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學佛心得分享(945)--云何得除『五種惡作』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,學佛修道者欲證『阿耨多羅三藐三菩提』,須受持三聚淨戒,
除受持『攝善法戒』,發願『法門無量誓願學』,及受持『攝眾生戒』,
發願『眾生無邊誓願度』之外,更應受持『攝律儀戒』,善護口業不譏他
過,善護身業不失律儀,善護意業清淨無染,如是方能淨化『身口意』三
業,而除『五種惡作』。至於云何得除『五種惡作』?茲依《瑜伽師地
論》所開示,分述之如下:
(一) 世尊所說正法皆有因緣,亦有出離,是故所犯容可還淨(化),
由是除遣所生惡作。
(二) 由彼無知放逸煩惱熾盛及以輕慢,犯所犯罪,即此無知乃至輕慢
我已斷滅,所有正智乃至尊敬,我已生起,由是除遣所生惡作。
(三) 當來無犯意樂,我已生起,由是除遣所生惡作。
(四) 我已於諸有智,同梵行所發露悔滅,由是除遣所生惡作。
(五) 我於佛善說法毘柰耶中既出家已,雖越學處而能悔滅極為善哉,
然薄伽梵以無量門,呵毀所起相續惡作,為蓋為障,我今於彼多住堅執不
能除遣,非極善哉,了知此已,由是除遣所生惡作。
由此觀之,吾等學佛修道者若能由如是『五種相』,得除彼所生五種惡
作,名為所犯還淨。何以故?蓋學佛修道者第一要『明心』,不但要受三
皈五戒(可保人身),並修十善業(可生天界)。換言之,即不要造作
『身口意』三業,尤其應善護『口業』,不誹謗三寶、不破和合僧、不說
在家出家菩薩罪過、不自讚毀他、不說大妄語和小妄語,縱使『世間過』
亦不說,如此才能『淨化』口業,不致於墮落『無間地獄』。禪宗六祖 惠
能大師亦曾云:『若真修道人,不見世間過,若見他人非,自非即是左,
他非我不非,我非自有過,但自卻非心,打除煩惱破,憎愛不關心,長伸
兩腳臥。』此乃示人修行,明心除垢,直捷返家之文。
總而言之,菩薩修行以『戒』為本,總攝一切戒律,一切威儀,亦即無惡
而不斷,無論大小惡事惡行、惡言惡語、惡心惡念皆須斷除乾淨。古德
云:『一念不生,眾戒具足,三業清淨,無惡不斷,自淨其意,是諸佛
教。』舉凡發菩提心行菩薩道,持大乘菩薩戒法之人,最主要一定要收攝
一切戒律,斷除種種罪惡。換言之,律即律法,乃禁止之意;儀即儀式,
為軌範之意,法苑珠林云:『攝律儀者,要義唯有四項:一者不為利養
故,自讚毀他;二者不得故慳,不施予人;三者不得瞋心,打罵眾生;四
者不得謗大乘經典。持此四法,無惡不離,故名攝律儀戒。』願與諸仁者
共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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