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學佛心得分享(348)--菩薩云何得『不離善知識而遠離惡知識』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉
變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善知識』,是故親近
善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次
第。何謂『善知識』?乃指信解佛法而又學問淵博之人,又能令吾等學佛
修道者對佛法增進信心,即淨宗十二祖 徹悟大師所示『十信法』:(1)
信生必有死;(2)信人命無常;(3)信輪迴路險;(4)信苦趣時長;
(5)信佛語不虛;(6)信實有淨土(7)信願生即生;(8)信生即不
退;(9)信一生成佛;(10)信法本唯心。是故吾人若在學佛修道路上,
能夠不離『善知識』,又能遠離『惡知識』,對於道行之提高,將能事半
功倍。至於菩薩云何得『不離善知識而遠離惡知識』?茲依《寶雲經》之
開示,分述如下:

(一) 菩薩復有十法,得不離善知識。何等為十?(1)得不離值佛,若
聞佛若憶佛;(2)得不離常聞法;(3)得不離常供養僧;(4)得不離諸
佛菩薩禮拜、問訊、恭敬、合掌、供養等;(5)得不離多聞人值說法人;
(6)得不離聞諸波羅蜜;(7)得不離聞諸道品覺意之法;(8)得不離聞
三解脫門;(9)得不離聞四梵當(法);(10)得不離聞一切種智。菩薩
若能具此十事,是名菩薩得不離善知識。

(二) 菩薩復有十法,得遠離惡知識。何等為十?(1)遠離破戒惡知
識;(2)遠離破正見者;(3)遠離壞威儀者;(4)遠離邪命者;(5)
遠離樂世俗言說多憒鬧者;(6)遠離多懈怠者;(7)遠離樂著生死者;
(8)遠離背菩提者;(9)遠離在家之眾;(10)遠離一切結使。菩薩雖
樂遠離如是等事,終不生惱害,亦不生輕毀之心,菩薩作如是念,我曾聞
佛說眾生性欲相染,以習近故多有所壞,是故我應一切遠離。菩薩若具此
十事,是名菩薩遠離惡知識。

由此觀之,學佛修道者若能修如上述『諸法』,即得能近善知識遠惡知
識,對於道行之提高將是事半功倍。否則,在學佛修道路上未遇善知識,
其修行將有如是『八大缺失』:(1)走火入魔;(2)虛度光陰;(3)是
非善惡分不清;(4)了義不了義無法辨別;(5)不能出三界;(6)自大
慢心;(7)漂流外道;(8)不能與正法相應。

總而言之,學佛修道者欲成就佛道,必具備『五緣』,即持戒清淨、衣食
具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識遠惡知識,其中『近善知識遠惡知
識』尤其重要,何以故?蓋『善知識』具有十大功德:(1)調伏(戒相
應,由根調故);(2)寂靜(定相應,由內攝故);(3)惑除(慧相
應,煩惱斷故);(4)德增(戒定慧,具不缺故);(5)有勇(利益
他,時不倦故);(6)經富(多聞故);(7)覺真(了實益故);(8)
善說(不顛倒故);(9)悲深(絕希望故);(10)離退(於一切時恭敬
故),能增長吾等對佛法之信心,提高吾等對福慧之積累,此乃不爭之事
實。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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