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學佛心得分享(4697)--何等為『菩薩修十種法善能說示無顛倒道』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩修十種法善能說示無顛倒道』?依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示:菩薩若修十種法者,善能說示無顛倒道。何等為十:
(一)應以大乘所度有情,即為宣說菩薩道法,不說聲聞道法。
(二)應以聲聞乘所度有情,即為宣說聲聞道法,不說菩薩道法。
(三)應以一切智道所度有情,即為宣說一切智法,不說緣覺道法。
(四)應以緣覺乘法所度有情,即為宣說緣覺道法,不說一切智道。
(五)著於我執法執諸有情類,如應為說空無我法,不說我及有情壽者養育補特伽羅道法。
(六)依著二邊有情,即為宣說離二邊法,不說著二邊法。
(七)散亂有情,即為宣說止觀道法,不說散亂之法。
(八)愛著戲論有情,即為宣說真如道法,不說愚夫愛著戲論之法。
(九)樂著生死有情,為說涅槃道法,不說生死之法。
(十)住邪道有情,為說離其過失荊棘之法,不說煩惱荊棘之法。

由此觀之,如是『十種法』,即所謂菩薩修十種法善能說示無顛倒道,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『顛倒』者,如以無常為常,以苦為樂,反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然,倒見事理也。如同《圓覺經》曰:「一切眾生後無始來種種顛倒,猶如迷人四方易處。」《維摩經觀眾生品》曰:「虛妄分別孰為本。答曰:顛倒想為本。」註曰:「什曰:有無見反於法相,名為顛倒。」《宗鏡錄》曰:「顛倒是煩惱根本。」是故菩薩若能修此等十種法,即善能說示無顛倒道。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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