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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 地政房地產 > 祭祀公業專欄

原則上當派下員無男性繼承人時,則女性繼承人或其所生男子得為派下員;但派下員有男性繼承人時,女子、養女、贅婿例外地經上開比例派下員同意時,亦得為派下員(臺灣高等法院105年度上更(一)字第12號民事判決)

文 / 劉孟錦律師.劉哲瑋律師
【台灣法律網】


【臺灣高等法院105年度上更(一)字第12號民事判決裁判要旨】

(一)按台灣之祭祀公業,論其性質與宋代之祭田相同,係以祭祀祖先為目的,而設立之獨立財產(見臺灣民事習慣調查報告,第734至738頁)。我國嗣於96年12月12日為祭祀祖先發揚孝道,延續宗族傳統及健全祭祀公業土地地籍管理,促進土地利用,增進公共利益,而制定公布祭祀公業條例(見該法第1條規定),並於97年7月1日施行,其立法目的在於規範施行前已存在之祭祀公業,至於該條例施行後始設立之祭祀公業,則應依民法相關規定以規範其法律關係。

(二)次按依舊日宗祧繼承法,女子並無繼承權,茍非另有約定,女系派下子孫固不得與男系同論。惟依我國民法及台灣民間習慣,養子女對於養家之親屬關係,其身分法及財產法上之效力,均與親生子女同,如以繼嗣為目的而收養者,並承繼養家之宗祧。又祭祀公業之設立人及其繼承人全部,均得為派下。原則上,公業設立之繼承人全部,均因設立人之死亡而取得派下權,不問其為男、女或嗣子、養子,均平等取得此權(見臺灣民事習慣調查報告第174、175、783頁)。從而依前清、日據時期及臺灣光復後之祭祀公業習慣,其派下員固以男系子孫為限,除非另行約定,女子不得與男系同論,出嫁女子之子孫固不得為派下。惟奉祀本家祖先之女子及其從母姓之子孫則得繼承祭祀公業派下權(最高法院70年第22次民事庭決議參照),亦以該女子家無男子(兄弟)即無男系子孫可繼承派下權為前提,亦即須家無男子(兄弟)可繼承派下權,始得由其生女或養女或媳婦仔以招贅婚或招夫婚之方式生有男子從其姓,並自願為其本宗派接嗣傳代者,始得繼承取得其派下權。

(三)復按祭祀公業條例第4條第1項規定:「本條例施行前已存在之祭祀公業,其派下員依規約定之。無規約或規約未規定者,派下員為設立人及其男系子孫(含養子)」,是原則上祭祀公業係以男系子孫為派下員;該條例第4條第2項規定:「派下員無男系子孫,其女子未嫁者,得為派下員。該女子招贅夫或未招贅生有男子或收養男子冠母姓者,該男子亦得為派下員」,因此在派下員無男性繼承人時,女性繼承人或其所生男子均得為派下員,而該項規定並未區分親生女兒或養女而異其法律效果,則就該項規定為立法目的解釋,並參酌前述前清、日據時期及臺灣光復後之祭祀公業習慣,應認為祭祀公業既以祭祀祖先為目的,於派下員無男性繼承人,且女性繼承人該當於上開特殊情形時,無論其為親生女或養女,該女性繼承人或其所生男子均當然為派下員,以盡其祭祀祖先之義務。且就台灣習慣而言,無男性繼承人而收養女子者,其目的多為傳宗繼嗣,從而若否認上開特殊情形之養女得為派下員,則收養女子顯然失去意義,而與習慣不符。至祭祀公業條例第4條第3項雖規定:「派下之女子、養女、贅婿等有下列情形之一者,亦得為派下員:一、經派下現員三分之二以上書面同意。二、經派下員大會派下現員過半數出席,出席人數三分之二以上同意通過。」惟就法律條文編排順序觀察,該項規定既在第2項規定之後,則就法律體系解釋而言,應認為第3項規定為第1、2項之補充規定,亦即原則上當派下員無男性繼承人時,則女性繼承人或其所生男子得為派下員;但派下員有男性繼承人時,女子、養女、贅婿例外地經上開比例派下員同意時,亦得為派下員,始符合該條例規範意旨,尚無從以第3條規定之體例,即認祭祀公業第4條第2項規定,不包含養女。

資料來源:司法院

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作者簡介
劉孟錦律師
台灣聯合法律事務所 主持律師、台灣法律網 主持人、台灣法律網電子報 發行人
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劉哲瑋律師
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