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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(703)--云何名為『修持證入如來大慈心十種觀門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分
為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,
稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩
訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理,修離相行。譬如發心修行布施波羅
蜜,以自性本具之般若智慧,來觀照了知三輪體空,一切無著,不住於
相。何謂三輪體空?三輪即是無布施之我相,無受施之人相,亦無所施之
物相。唯有實教菩薩,才能稱為菩薩摩訶薩。至於云何名為『修持證入如
來大慈心十種觀門』?依《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王
經》開示:若有一切菩薩摩訶薩,求證無上菩提者,先當修入一切法如來
大慈心觀,云何名為修持證入如來大慈心十種觀門?即所謂
(一) 入三摩地觀照無邊十方,等如虛空心性無礙量等法界,是名本性
大慈,能自護身亦護他身,自利利他名為大慈觀。
(二) 入三摩地觀察根本自性本源,最勝第一義自性慈心,能除斷忿恨
瞋恚煩惱根本,一切妄想永盡亦無過失,是即名為根本大慈觀。
(三) 入三摩地時,名為觀照慈,於此大慈心自性性中,不見一切眾生
得失過患,常作一切清淨勝相而悉能知,不見三世眾生彼有諸愆犯禁之
名,是故名為見性清淨入佛大慈觀。
(四) 入三摩地照見心性平等慈,能令自身暴惡之性能忍能受,亦令他
一切有情眾生能忍能受,是故名為心性清淨內外無忍,名為見性平等慈忍
性,忍力達空不見本性內外諸忍,是故名為入性大慈心觀。
(五) 入三摩地時觀心見靜慈,得生大慈心故,能濟拔諸眾生苦,令得
安樂趣向菩提,菩薩證得寂靜慈者,於寂靜中不見苦惱,能導引蒼生令入
淨土得我淨故,則是名為如來大悲寂靜大慈觀。
(六) 入三摩地時照見五蘊皆空,無所得慈故,能自滅貪瞋愚癡諸惡顛
倒,亦能令他一切眾生除滅內外不善諸惡,皆悉遠離諸見誹謗詐偽諂諛憍
慢我執,不求恭敬名聞利養,如是等過一切不造,是故名為無所得大慈心
觀。
(七) 入三摩地證入聖智三摩地時,觀察心性證法性慈,以法力慈故,
得梵釋天龍之所禮敬,菩薩常自觀身,嚴持威儀戒網不以為喜,威德自在
人所稱讚,能防護一切凡愚之心,則得自然翻惡作善見者歡喜,則是名法
性聖智大慈觀。
(八) 菩薩入三摩地時,澄心證淨證定證聖,了見寂靜,名為殊勝寂性
慈,具此慈力者,超過欲界空色二世,是名不染三界菩薩,若證入寂性慈
者,能莊嚴報身三十二相八十種好,名為菩薩證得心性寂滅慈,是故則名
殊勝寂性大慈觀。
(九) 菩薩入三摩地時,證真如慈本體無變實性清淨,菩薩若修行此慈
者,則得離一切相證無生三摩地,成就一切無上菩提,自利利他皆悉圓
滿,是故名為真如大慈觀。
(十) 菩薩入三摩地時,證得法界慈,具是慈者能普覆一切,遍含有情
總得解脫,令證菩提聖力加持,無不成就一切菩薩摩訶薩,是故名為法界
大慈觀。
由此觀之,如上所說十方大士菩薩,入一切如來佛心觀者,是名一切諸佛
十大慈觀教法也。何以故?蓋菩薩發菩提心,修菩薩道,要先發大誓願:
「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願
成」,然後才能自他兩利、福慧雙修、三學具足、六度齊修、三覺圓滿、
萬德具足,成『就阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧
祇劫,從初發心,經『十信』『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿
僧祇劫,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地
(遠行地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動
地)』至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),而能修上
述『如來大慈心十種觀門』之菩薩,至少是已過一大阿僧祇,而進入第二
大阿僧祇劫之『初地』以上果位之菩薩摩訶薩,是故欲證『佛果』,誠非
易事。縱使菩薩乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時
期』之今日,欲『明心見性』都很困難,是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲
『無問自說』,開示吾人一種三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸佛
共同讚歎、推薦之『念佛法門』,勸勉吾人先求生『西方極樂世界』,繼
續學佛修道,有一流之師資及諸大善人聚會一處,又有一流學佛環境及設
備,不但沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長,所
謂『面見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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