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學佛心得分享(453)--『捨放逸』之功德有幾

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸,其中尤以『精進波羅蜜』最為難行。何以故?蓋菩薩修行,應
常行勇猛精進,堅定不移,而其『精進度』之作用能使其他五度,都要精
進,即對發心布施、持戒修身、修行忍辱、修學禪定、勤求智慧都要精
進。況且有了精進勇猛,勇往直前之毅力決心,沒有辦不成之事情,決定
能捨『放逸之行』,縱有天大之困難,亦不能阻礙菩薩之精進毅力。至於
『捨放逸』之功德有幾?依《正法念處經》開示:若捨放逸,有五功德。
何等為五?即:

(一) 所謂正行,心意正信,作所應作,不應作者,則便不作,痡`用
意於一切時,皆作利益,捨離放逸,如毒不異,善知三世,此不放逸,最
初功德,不放逸故,得此功德。

(二) 又不放逸第二功德。何者第二?謂知輕重,近善知識,常行善
業,遠惡知識,不作惡業,以彼惡業,善人嫌毀,若見惡人,則皆捨離,
見功德人,則便親近,如是修行,善意行故,不入惡道,此不放逸第二功
德,不放逸故,得此功德。

(三) 又不放逸第三功德。何者第三?所謂謹慎,乃至捨命,不屬婦
女,不信其言,常一切時,形相可見,一切婦女,有二種縛,繫縛世間,
唯見其色,不信其語,彼有智者,如是如實觀察婦女,如是如實正觀察
已,雖見歌舞喜笑遊戲莊嚴具等心不貪著,一切放逸皆因婦女,一切婦女
是半放逸,若有能離婦女放逸,則能渡於生死大海,人世界中,人皆說言
不放逸者,得名好人,此不放逸第三功德,不放逸故,得此功德。

(四) 又不放逸第四功德。何者第四?所謂謹慎不放逸者,謂於富樂,
欲等不信,觀知無常,作如是知,此欲無常,轉動不定,則不可信,不久
破壞,不久失滅,如是不信,安隱之事,故不放逸,一切安隱,為病所
壞,如是於少亦不生信,一切少年為老所壞,是故於少不生慢心,如是於
命亦不生信,不生慢心,不作惡業。何以故?必為死王所劫奪故,是故不
信一切有為生死之法,以不信故,不放逸行,此不放逸第四功德,不放逸
故,得此功德。

(五) 又不放逸第五功德。何者第五?所謂痡`親近聖人愛樂智故,歸
依三寶聞法思義,彼臨死時,不生怖畏,以知死相,知退相故,不生怖
畏,聞義天子,則知退相,人欲死時,則知死相,如是知故,知生惡道,
知生善道,作如是知,我生善道我生惡道,若臨死時,惡道相出,則能方
便令心清淨,心清淨故,惡道相滅,善道相現,此不放逸第一勝果,甚為
難得,諸親善中,此亦最勝,此不放逸第五功德。

由此觀之,學佛修道者若能捨放逸故,將得如是『五種功德』,不但能善
知三世、不入惡道、離婦女放逸而渡於生死大海,而且能不信一切有為生
死之法,並歸依三寶,聞法思義,於臨死時,不生怖畏,即如同《心經》
所示:無有怖畏(即無有恐怖),遠離顛倒夢想,而能『究竟涅槃』。
總而言之,吾等學佛修道者若能『捨放逸之行』,即能向上努力,志堅不
退,而勤斷一切惡,勤修一切善,努力上求佛道,下化眾生,所謂『諸惡
不作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教』,而得上述五種功德,如是必能
悲智雙運、福慧兼修,終究將證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者
共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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