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學佛心得分享(379)--菩薩摩訶薩云何得『修行者大方便』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道;而十地
菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』,即能成佛。何謂『六波羅蜜』?即施
波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此
六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又
何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪
波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜,此
十波羅蜜是唯識論所立,稱為十勝行,為菩薩摩訶薩所修行之道法。其實
十波羅蜜中之方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜,是由『般若
波羅蜜』延伸而出。所謂『方便波羅蜜(滿足方便)』,乃指菩薩能以通
達利益他人之方法和手段,來教化眾生,饒益一切有情,悲智雙運,圓滿
福慧,直登涅槃之彼岸。至於菩薩摩訶薩云何得『修行者大方便』?依
《楞伽阿跋多羅寶經》開示:菩薩摩訶薩若能成就『四法』,將得修行者
大方便。云何為四?即:

(一) 【善分別自心現】。云何菩薩摩訶薩善分別自心現?謂如是觀三
界唯心,分齊離我我所,無動搖離去來,無始虛偽習氣所熏,三界種種色
行繫縛,身財建立妄想隨入現,是名菩薩摩訶薩善分別自心現。

(二) 【觀外性非性】。云何菩薩摩訶薩善觀外性非性?謂炎夢等一切
性,無始虛偽妄想習因,觀一切性自性,菩薩摩訶薩作如是善觀外性非
性,是名菩薩摩訶薩善觀外性非性。

(三) 【離生住滅見】。云何菩薩摩訶薩善離生住滅見?謂如幻夢,一
切性自他俱性不生,隨入自心分齊,故見外性非性,見識不生,及緣不積
聚;見妄想緣生,於三界內外一切法不可得,見離自性生見悉滅,知如幻
等諸法自性,得無生法忍。得無生法忍已,離生住滅見,是名菩薩摩訶薩
善分別離生住滅見。

(四) 【得自覺聖智善樂】。云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂?謂得無
生法忍,住第八菩薩地,得離心意意識,五法自性二無我相,得意生身。
如是意生身,得一時俱菩薩摩訶薩意生身如幻三昧,力自在神通妙相莊嚴
聖種類身一時俱生,得無生法忍,住第八菩薩地,轉捨心意意識,五法自
性二無我相身,而得自覺聖智善樂。

由此觀之,菩薩摩訶薩,成就如是『四法』,得修行者大方便。何以故?
蓋菩薩摩訶薩,成就如是『四法』,將得無生法忍,住第八菩薩地,得離
心意意識,五法自性二無我相,而得意生身。何謂『意生身』?意生者,
譬如意去迅疾無礙,故名意生。譬如意去石壁無礙,於彼異方無量由延,
因先所見憶念不忘,自心流注不絕,於身無障礙生,如是意生身,得一時
俱菩薩摩訶薩意生身如幻三昧,力自在神通妙相莊嚴,聖種類身一時俱
生,猶如意生無有障礙,隨所憶念本願境界,為成熟眾生,得自覺聖智善
樂。如是,菩薩摩訶薩得無生法忍,住第八菩薩地,轉捨心意意識五法自
性二無我相身,及得意生身,而得自覺聖智善樂,是故菩薩摩訶薩成就四
法,將得修行者大方便。

總而言之,菩薩若修如是『四法』者,即能得『修行者大方便』。何以
故?蓋菩薩若能通達利益他人之方法和手段,即能隨方因便,以利導人,
實行布施、愛語、利行、同事等四攝法,積功累德,福慧雙修,滿『菩
提』願。學佛修道者既發『菩提心』已,即須精進勇猛地修上求佛道、下
化眾生之一切善行,若細說不勝其繁,統收不離四大綱要,即(1)度無邊
眾生;(2)斷無盡煩惱;(3)學無量法門;(4)成無上佛道。此四大綱
要,即名『四弘誓願』,是一切菩薩想要圓滿佛道,必發之通願。菩薩既
發廣大心,又能普修菩薩行,以行山而填願海,漸漸福德日增,智慧日
長,經三大阿僧祇劫,終究能福慧兩足,圓滿成佛。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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