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學佛心得分享(6057)--云何為『眾生能生三十三天第三十處上行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生能生三十三天第三十處上行』?依《正法念處經》開示:觀三十三天第三十處,名曰上行。眾生何業生於此天?所謂:

(一)有眾生順法修行,信業果報,行於正見,布施修福,持一分戒。初持多分,後一切持。於道行僧布施靴鞋及施澡瓶。

(二)不殺不盜。或有邊地夷人捉人欲殺,是持戒人救贖令脫。若是王者,或見曠野征伐得財,恐犯偷盜,不受其分,是名不盜。云何不殺生?是持戒人或是王者,見有惡人欲來害己,以持戒故不斷其命。

(三)如是之人畏業果報,命終生於三十三天,名上行地。生此天已,以善業故,三千天女以為給侍,諸天女眾種種瓔珞莊嚴其身,手執種種伎樂琴瑟及種種香,種種歌頌讚歎天子,向天子所欲心親近。

(四)天子見之,亦向天女各各生於歡喜之心,皆共往詣常歡喜園。其林一切毘琉璃寶、金銀之樹以為莊嚴,種種流泉蓮花林池莊嚴其園。有無量河而為莊嚴,種種鈴網彌覆其上,無量眾鳥周遍莊嚴,出於無量種種美妙和雅之音。

(五)其林如是種種莊嚴,天子天女於園林中互相映發,轉增妙好。林中有山,名曰遊戲,七寶所成,有無量種眾色寶鹿端正莊嚴,赤蓮花寶,真金為背,白銀為腹,真金為頂,珊瑚為足,頗梨為角。或有一色,所謂金色,或有二色——金色、銀色,一切眾色以為莊嚴。

(六)一切諸鹿於林樹間隨天眾行,出眾妙音如天女歌,如是眾鹿歌眾妙聲。此諸天眾既受如是無量樂已,復往詣於須彌山,於山中有一大河,名曰山谷。乘種種殿,種種伎樂五樂音聲,勝欲具足,第一歡喜,威德具足,往詣須彌山山谷。於此種種河岸之間,遊戲受樂。流水岸中、蓮花林中、園林之中歌音悅耳,受於欲樂,皆生歡喜互相愛敬。

(七)多有天子及天女眾,花香塗身,花鬘貫頂。以善業故,受天快樂,以業力故,隨順遊戲。如天所應,受天之樂,不可譬喻,今說少分,一切世人不能具說。何以故?不可譬喻,如是天樂無相似故。

(八)人中持戒,善業因故,受如是樂。於此天中,受五欲樂,乃至可愛善業破壞朽盡,命終還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中,第一安樂,近於山澤、多有河林國土之中,或為大王或為大臣,第一威德。以餘業故。

由此觀之,如是『八者』,即所謂眾生能生三十三天第三十處上行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三十三天』者,梵語,忉利天Trayastrim%s/a,譯作三十三天。為欲界之第二天在須彌山頂上。中央為帝釋天,四方各有八天。故合成三十三天也。何等三十三?
  一者名曰住善法堂天;
  二者名住山峰天;
  三者名住山頂天;
  四者名善見城天;
  五者名缽私地天;
  六者名住俱吒天;
  七者名雜殿天;
  八者名住歡喜園天;
  九者名光明天;
  十者名波利耶多樹園天;
 十一者名險岸天;
 十二者名住雜險岸天;
 十三者名住摩尼藏天;
 十四者名旋行地天;
 十五者名金殿天;
 十六者名鬘影處天;
 十七者名住柔軟地天;
 十八者名雜莊嚴天;
 十九者名如意地天;
 二十者名微細行天;
二十一者名歌音喜樂天;
二十二者名威德輪天;
二十三者名月行天;
二十四者名閻摩娑羅天;
二十五者名速行天;
二十六者名影照天;
二十七者名智慧行天;
二十八者名眾分天;
二十九者名住輪天;
三 十者名上行天;
三十一者名威德顏天;
三十二者名威德焰輪天;
三十三者名清淨天。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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