設成首頁 | 加入最愛 | 新訊連結 | 聯絡律師 | 推薦朋友 | 線上投稿 | 律師簡介 | 律師諮詢 | Facebook | 隱私權聲明 文章總數:203913 瀏覽總數:496467614
文章總數:203913 瀏覽總數:496467615
點選此處可回到首頁!
法律知識庫 課程講座 法律圖書 電子報中心 回首頁
台灣法律網新訊



最高法院就監察院調查認「最高法院分案配套不全,電腦系統與人工作業均有缺失…」之說明新聞稿
日本對於印尼獨立
答臉友,關於韓冰在加拿大的地下室
法律式翻轉世界的軸心 ~撐起這個槓桿,我們就能舉起地球~
自然法則 第一講 初悟 (十九)《佛之上,中道因果論~No3》
賴清德能幫蔡英文加分嗎?
“”每周短評“”
民,國兩黨之異同
自然法則 第一講 初悟 (十八)《佛之上,中道因果論~No2》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章4節14 權利變換與土地正義多元涵義
民進黨的不分區立委名單
異哉,所謂言論自由
香港:“”蒙面邪惡暴亂“”,煉獄漫漫無盡期!
「危險、風險與理性思考」
自然法則 第一講 初悟 (十七)《佛之上,中道因果論~No1》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章4節13 現行都更條例淺析~從土地正義多元涵義角度出發
政府選前大灑銀子是夭壽骨
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章4節12 反向適當滋養相關資訊之分析
勞動自由的確立與爭議解決方向參考
自然法則 第一講 初悟 (十四)累世因果心法

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(一) > 布農族Sauli 教授

論布農族原始宗教信仰(二)

文 / 布農族Sauli
【台灣法律網】


作者:Bunun布農族Tak-Banuað(巒社群)Tanapima氏族成員Taki-Kosalan氏族Sauli氏,花蓮縣卓溪鄉Bunun(布農族)人,省立台北工專、國立成功大學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授


  又如Bunun布農族共同的認知,何以Kalingko(花蓮)地名的命名為何不用『洄瀾』或其他名稱?這就是這是歷史的反諷,也是歷史的詭異的地方﹗事實上,Kalingko稱呼的由來是Bunun布農族經略台灣東部地區時花蓮港區還是蠻荒之地,全是沙灘地因被日照得發燙,Bunun布農族人經過此地區腳板被燙傷,因而稱此地區為Kaling,其他後來善於補魚的族群有Kasiðaiya族及Bandalang阿美族,在其後是由北方遷移過來Kaliuwan加溜灣的Tanŋavulan平埔族。其中Kasiðaya族因『Kaliuwan加溜灣事件』Daulu(清朝)漢人(清光緒元年西元一八七五年)肇於開發東台灣中路『八通關』、『關門』兩路,大量鼓勵But【8】福佬漢人及ŋaiŋai客家漢人東來開發,引起東台灣平地Kasiðaiya族及Bandalang阿美族的反抗;有Kaliuwan加溜灣社及Jujauwan竹簥灣社等Kasiðaiya族及Kivi奇美社之Bandalang阿美族的反抗,引發清總兵吳光亮與張逃連率兵合剿。這就是清領時期的『Kaliuwan加溜灣事件』與『Kivi奇美事件』,以致Kasiðaiya族群被迫遷移並混居於Bandalang阿美族領域,融入Bandalang阿美族的生活方式與語言,以逃避清軍的圍剿。因而日本文明先進者引用Bunun布農族的稱謂為花蓮地區Kalingko。

  筆者對於移川子之藏氏等之對我bunun布農族遷移之論時期,採保留的看法?除歷史記載難以論斷外,是因有關的研究,幾乎集中於文化底橫切面的探索,而缺乏縱剖面的歷史論析,對照屬我Bunun布農族主體世界歷史觀,是顯匱乏得難以建構補白空缺的輪廓。

  【原住民自治法草案】於二○○三年六月三日在行政院院會通過,清楚宣示政府支持原住民族尋求自治的未來;惟各方對於現階段草案呈現的十五條內容含有相當多的意見,譬如自治層級太低、未能規定具體自治事項及土地財政、都會原住民的自治權益未能顧及,同時認為較為細緻的舊版草案內涵較為理想等等;對於這般「諸家爭鳴,百家齊放」,就原住民族主體世界觀與漢民族主體世界觀,很難有客觀的天枰支撐,因其基礎深度不夠紮實,認同深化不足,是被受挑戰的,特別是現今政治操作氛圍與呈現。又如筆者至始就很反對我們用(原住民)範疇Aborigines或Indigenes(翻譯中文是土人、原住民、土著指某地域的固有族群),基本上,它是一個妥協的產物;也是一種曲解與鄙視的用詞,當然這個名稱成立有其歷史的轉折與無奈和妥協的過程,是充滿著意識形態與沙文的迷失,我們若要屹立於千秋萬世,我們若要不被屏棄現有的時空背景,除了民族自決外別無他途;台灣原住民族一定要有民族共識與自覺於現有的環境呈現;當白人剛到北美時,手拿的聖經向地主印地安人宣教時;難到不知道?有更多的白人同時也有計畫、有組織的手執來福槍向當地主人印地安人進行屠殺?只是,當下的手段較為細膩,目的確也異曲同工不是?

  Bunun布農族是沒有『文字』的民族,以致幾千年來的歷史形成一片空白;而與外人接觸的歷史文獻又絕大部分是外來者記錄的留存,而這些外來的記錄又異己論述的方式進行;就因這種論述所構成的有關Bunun歷史,皆與Bunun實際的狀況與主體世界有著相當大的距離;甚至,自我創造名詞與過程﹗就因為如此,吾等更應正本清源,將Bunun歷史真實的主體世界呈現,以匡正所有的曲解與誤導。

  Bunun,在台灣經過千年時空的變遷,原本有處於獨立自主部落社會,在山林中狩獵及游耕的生活方式,因外來政權的影響及資本家的進入,使得原有的社會組織與社會價值,產生了空前的變革,文化變了,生活方式變了,價值觀也變了,不再是山林中狩獵及游耕的生活方式,同時,也不再處於獨立自主的部落社會;對於外在強勢環境不得不互動與相當程度保持依存關係。Bunun的居住環境原本散居型態,以Lumah『家』與Tatus-Habu、Tatus-Sidok『同宗親屬』Kaututusðaŋ『親屬』作為Kakanuban(獵場)與Unkukuman(耕地)擁有單位的制度,因外在環境改變而式微,取而代之是『鄰』、『村』、『鄉』等;新政治區域及制度的形成,復統治者未將Bunun的傳統氏族姓氏統一編制,任由發展,也為Bunun原有的關係制度投下變數,一方面是由於新的領袖的產生方式異於傳統上領導者所產生的方式,另一方面,領導者所具有的能力以及是否獲得所有Bunun的認可,是似乎現今的時空下,有著與以往不同的詮釋和認同。

  現今Bunun或許也面臨到所謂『黃昏民族』的窘境,也就是所謂面臨傳統文化的無法維續而極有可能被強勢外來文化所同化;對於宣揚保存傳統文化對Bunun而言,文化的永續發展是Bunun的使命,也是Bunun自我定位。

壹、布農族原始宗教信仰的背景

 

人類的原始生活中,經常會遭受天然的災害,如水災、火災和颱風。地震等的自然災害。因此,原始人類就從內心發出敬畏的心,產生忌諱(Taboo)、巫術(Magic)和卜筮(Divination),也產生了許多神話(Myths)和各種禮節(Corcmonies)等宗教禮俗。布農族人的原始社會自然也不例外。布農族的原始宗教可以說是布農族人的精神食糧,是造成民族及維持民族最雄大的自然力之一。

所謂「原始宗教」大都是指未開化和有史可稽及半開化的民族而言。有人認為現代最低等、最鄙陋的野人宗教,就是原始人類宗教的最好例證。洞悉原人之原始宗教的底蘊,可以追究古代的宗教觀,有利於研究高級宗教的過程。研究布農族人傳統宗教信仰,以及傳統禮俗祭儀,有助於了解他們現在信仰的基督教在布農族杜會的發展。(本文所稱之基督教是指新教及舊教,即基督教及天主教)

天下任何事物的產生,必定是有其需要,否則就不會發生。布農族原始宗教的產生,也正因為有其需要。布農族需要原始宗教的理由,有下列三個理由:


一、物質生活的需要

這是析求農產豐收、獵獲多,以及物質財產能獲得保護與保障。

二、心理上、精神上的需要

古代布農族人生活在窮鄉僻壤、天候惡劣的深山裡,由於族群與族群之間的關係是敵對仇視,因此生活完全是在懼怕恐怖中渡日,無政府狀態下的原始民族,形成弱肉強食的自然現象,族系和族系之間永遠沒有和平而保持緊張的生活,造成身心莫大的壓力,為了要疏解身心的緊張與壓力,於是就產生了原始宗教。


三、生老病死的恐懼

我們生活的一切,世界上所有的一切,都是無常的,誰也留不住。死亡和生病,人人無法避免,這都是世界上最痛苦、最可怕的。生生死死,沒有完了的時候,想要解除這種痛苦,只有透過宗教,以慰藉布農族人的心靈。靠著信仰和禱告的力量,希望達到圓滿健全的生活。

我們從上述宗教信仰的動機和需要,知道布農族人原始宗教產生的原因,乃是由於相信宗教能除去以其他方法都不能除去的恐懼。布農族人以為從宗教的信仰上。可以達到自由無礙的境界。或許有人以為原始宗教是幼稚的,這是因為沒有看到原始宗教的最後理想,達於族人安樂的境界。

布農族人的原始宗教,並不是突然發生的偶然事件,而絲毫沒有軌道可循,布農族人的原始宗教,對有關外界複雜的自然現象、人生苦樂和命運內界的精神現象,他們會企圖除去不希望有的壞現象,而實現他們所希望的好現象。


貳、布農族人原始宗教的神

有些研究台灣原住民原始宗教的學者認為泛靈崇拜(Amimism)和精靈崇拜(Spiritualism)也是布農族的原始宗教特徵。其實布農族人原始宗教的祭儀,並不一定是完全屬於泛靈崇拜或精靈崇拜的。布農族人並沒有把事物當作祟拜的對象。布農族人未曾把一座山寨當作崇拜的偶像,也未發現過有布農族的人膜拜過岩石精靈。

布農族人崇拜的神是什麼呢?他們所崇拜的神是「天」(Dihanin)。有些學者把台灣原住民各族的神分類成司命神、軍神、土地神、河泊神、稻神、粟神、獵神、社神、家神、瘟疫神等,惟獨沒有把布農族的神詳細的分析成好幾類,因為布農族人的觀念,比較明確的只有「天」才是惟一的真神,「天神」也就是布農族人原始宗教信仰的核心。

布農族人的原始宗教還未發展為以理性為本質,以現實的方式為儀式而建立起來的宗教,布農族的原始宗教亦未臻於完成的宗教形式,他們只有一似模糊的「天神」的概念。布農族人對於天神的存在,沒有把天神擬人化,而對天神存在的觀念是抽象化的。可是他們相信天神的存在,也以天神為信仰的對象,以為天神主宰人類的一切,認為人的一切都是受天神的支配,天神是萬物的主宰。天神的能力和存在是無所不在的,天神的所作所為是超越人們所想像的。布農族人認為天神能夠明察秋毫,能降下福善和災袖,以監督下民,他們以為天神是倫理道德的至善標準。所以布農族人常有「惡有惡報」和「善有善報」的因果律觀念。

同時布農族人也認為天神是有所願求的析求的對象,以求牠賜與滿足願求,以舞蹈(原始巫術)來取悅天神,析求天神以牠的能力改變現況,滿足自己。從世界上各種宗教現象來看,可以發現一個原則;愈是原始性的,願求方式愈是複雜。當然太原始的布農族原始宗教,對神只有敬畏,不敢有所願求。布農族的神觀最大的特性是神的管理範圍和機能,都和人生的文化、杜團、生活機能有密切的關係。「天神」雖然有極大的威靈,但是布農族人沒有將天神成為祭儀的實際對象而建立天神的原始宗教,但不可否認的,它的宗教性質仍是相當濃重。布農族人也沒有過以任何偶像或象徵性的東西來敬拜,但是在禱告時,常常用Dihaning(天父)這個字眼禱告,以析求神靈賜福給他們。

就祈禱來說,布農族的傳統原始宗教,也其有一般宗教的傳統特性,它的表面形式之內,也有一套實際的理論,如因果觀之類。他們以信為統導、以信為憑仗,還有許多的析求許願。儘管一般宗教以為成滿願求的力量是神的恩賜,但其實他們所真正憑藉的,仍是自己的心力,因為心力原是一切力量的根源,是一切事物的創造者和主宰者。布農族原始宗教的祈願,偏重在解決困境和獲得。

至於「天神」與「天空」的稱呼,日曆上的「天」及氣候的名詞,都只有一個稱呼叫曰Dihanin,宇宙通常也稱Dihanin,因此原理釋義,布農族人認為天地宇宙惟天神所造有之。天神掌管天氣、司理日子、創造天地太空等都在乎超越宇宙的天神。「天神』成為布農族倫理道德的中心,任何教訓以天神為基礎,家庭雙親教導孩童大都以取悅神為首,父母兄長常說:「不可欺負殘廢者,否則會遭天的報應。」人與人之間的關係有天神監視,所以待人接物、耕農狩獵等事都與天神有相互關係,與個人和團體的命運有利害關係。


(待續)

寄給朋友     友善列印

 

作者簡介
布農族Sauli
Bunun布農族Tak-Banuað(巒社群)Tanapima氏族成員Taki-Kosalan氏族Sauli氏
花蓮縣卓溪鄉Bunun(布農族)人
省立台北工專、國立成奶j學電機工程學系碩士、博士,歷任公務員、講師、副教授、教授
FAX:07-6075210
GSM:0910732149
E-mail:jin811@hotmail.com

 

 

本單元最新10篇文章
布農人的神話傳說(二十一) / 布農族Sauli
布農人的神話傳說(二十) / 布農族Sauli
布農人的神話傳說(十九) / 布農族Sauli
布農人的神話傳說(十八) / 布農族Sauli
布農人的神話傳說(十七) / 布農族Sauli
布農人的神話傳說(十六) / 布農族Sauli
布農人的神話傳說(十五) / 布農族Sauli
布農人的神話傳說(十四) / 布農族Sauli
布農人的神話傳說(十三) / 布農族Sauli
布農人的神話傳說(十二) / 布農族Sauli
  本單元更多文章......

 

免 費 電 子 報
發刊期數: 3722
推 薦 課 程
《房地產法律課程》房地產仲介糾紛處理 (劉孟錦律師)
《房地產法律課程》共有房地糾紛處理 (劉孟錦律師)
《房地產法律課程》土地買賣合建契約糾紛處理 (劉孟錦律師)
《房地產法律課程》成屋買賣契約糾紛處理 (劉孟錦律師)
《房地產法律課程》預售房屋契約糾紛處理 (劉孟錦律師)
《企業法律課程》帳款催收法律實務:保全程序篇(假扣押) (劉孟錦律師)
《生活法律課程》生活法律:婚姻三部曲--婚姻.夫妻財產制.家庭暴力法律問題解析 (劉孟錦律師)
《企業法律課程》交通事故和解技巧與賠償訴訟法律實務 (劉孟錦律師)
《生活法律課程》夫妻財產相關法律問題 (劉孟錦律師)
《房地產法律課程》公寓大廈糾紛處理與訴訟法律實務 (劉孟錦律師)
法 律 叢 書
請點選此圖觀看本書更詳細的介紹!
【台灣法律網電子書】房地產案例實務(七)
劉孟錦.楊春吉
定價:NT $ 1000元
網站連結
律師 法律事務所
律師事務所 法律
法律專欄 劉孟錦律師
一帆法政補習班 台灣本土法學
法律翻譯 e速人氣生活網
品味人生 永恆婚禮顧問
合法律師查詢 合法地政士查詢
合法經紀業查詢 不動產實價查詢
不動產資訊平台 房地產交易價格
不動產交易服務 全國法規資料庫
法學資料檢索 法拍.庭期查詢
立法院法律系統 民事.非訟費用
重大通緝犯查詢 商工行政服務
地政資訊e點通 定型化契約範本
司法院書狀範例 國家圖書館
地名檢索系統 地籍圖資系統
地政法規資訊 Hinet地政服務
總統府法令查詢 最新犯罪手法
165反詐騙 食品安全衛生

設成首頁 | 加入最愛 | 新訊連結 | 聯絡律師 | 推薦朋友 | 線上投稿 | 網站合作 | 律師簡介 | 律師諮詢 | Facebook | 隱私權聲明
法律具時效性,內容僅供參考,不宜直接引為訴訟用途,具體個案仍請洽詢專業律師
所有文章係作者之智慧,請尊重智慧財產權,轉載重製節錄請先取得本網之書面同意