文 / 林水鎮居士
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。
至於云何為『眾生往生極樂彌陀第一』？依《角虎集》開示：眾生往生極樂彌陀第一。所謂：
（一﹚恒河沙數眾如來。彌陀第一。十方微塵諸佛剎。極樂是歸。淨土為解脫之門。念佛乃正心之要。故知。集聖賢而結社。有其旨焉。指西方而示人。端其趣也。
（二﹚因該果海。果徹因源。從聞思修登三摩地。憑信行願入法界門。是以一興念而萬靈知。信心生而諸佛現。纔稱寶號。已投種於蓮胎。一發菩提。即標名於金地。
（三﹚有緣斯遇。自悟自修。淺信不持。大愚大錯。八十億劫之重罪。廓爾頓消。十萬億剎之遐方。猶如羽化。想念專注。即觀心而見佛身。心境交參。即因門而成勝地。
（四﹚十方淨穢卷舒。同在於毫端。一性包融浩博。該羅於法界。是則諸佛與眾生交徹。淨土與穢土冥通。彼此互收。事理無礙。方知神游億剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃於剎那際內。
（五﹚嗟乎識昏障重。信寡疑多。自甘永劫沉淪。深痛一生頹喪。須信非憑佛力。截業惑以無由。不遇此門。脫生死而無路。誓同諸佛。敢傚前修。勸勉後賢。亟崇斯道。
（六﹚已發願。今發願。當發願。事事而回向彌陀。若已生。若今生。若當生。念念而皆歸淨土。欲取一生事辦。便向這裏留心。齊登極樂妙門。速成念佛三昧。咦。最初一步要分明。直至西方無異路。
由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生往生極樂彌陀第一，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？
蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。
又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。
又『彌陀第一』者，謂就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛，是故一般都讚嘆彌陀第一。
總而言之，眾生有多義：
（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」
（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」
（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！
| 作者簡介 |
|
林水鎮居士 |
