自然法則與台海危機 No.129~台灣內部予盾、對立及衝突之化解(六)「死刑違憲否之爭議」及「資源有限性與分配正義」

又弦道自然法則，主要內涵為「點之強化」「點與點連成之一弦或索或線」及「弦與其他萬事萬物之適當結果，產生一定程度之弦力」；其於台海危機之應用，主要著重於「台灣此點之强化」及「善用利導自然法則(主要內涵為利益衡量」、利益導向)、洦汘自然法則(主要內涵為以適當的量與質去滋養、反適當滋養)及其他自然法則，去建構與維繫台灣此點與其他具民主、自由及人權之國家、準國家、主權或地區間，緊密長遠的弦」等。

而台灣內部矛盾、對立及衝突之妥善化解，對於台灣此點之强化自有所增進，爰自應重視(註一)。

宇宙中，因空空自然法則(兩者衡量)及多空自然法則之牽引，因使兩者或多者間有了「差異」，而這些差異，又因「反一自然法則(主要內涵為裂解、窒礙及傾斜)」「多元自然法則(主要內涵為尊重多元、滿足多元需求)」「利導自然法則」等之牽引，又產生了「予盾、對立及衝突」，更甚者，「戰爭、滅族及全人類滅絕」也可能發生。

爰實有必要，就此等差異、予盾、對立及衝突，以適當且有效的「溝通、協議與對話機制」及「解決糾紛機制」，予以適當引導及妥善處理。

貳、台灣立法予盾、對立與衝突，及解決糾紛機制 (請參閱自然法則與台海危機 No.125一文 https://www.lawtw.com/archives/1179073）

近來，在野政黨提出「不在籍投票」「藐視國會罪」「國會調查權」「國會聽證」(註二)及「花東快特别條例」https://news.pts.org.tw/article/686989 等修正草案或新草案，綠委或民進黨團或其他相關院會、人員，則除持反對立場外，也紛訴諸於媒體，並期透過輿論、民意及釋憲，破解現今「黨小野大」之立法院格局。

而這種立法予盾、對立及衝突，從前揭文(本文壹部分)觀之，乃因相關自然法則牽引所致，實難避免其發生；但此種爭議與糾紛之相關「溝通、協調、對話機制」及「解決糾紛機制」(例如立法院黨團協商 https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawParaDeatil.aspx……、憲法訴訟法所明定之釋憲要件與程序 https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=A0030159 等)，得再加以檢討、改進及修法(註三)，使之更完備，必得有效減少或降低此等糾紛及爭議，避免台灣內部過多或不當內耗。

參、五院予盾與衝突~以合作機制、調節機制、競爭機制及平衡機制，緩和予盾、對立及衝突 (請參閱自然法則與台海危機 No.126 https://www.facebook.com/share/p/NEjP6ooY2NuK86yd/?mibextid=oFDknk 一文)

宇宙中，除「前揭(本文壹部分)因空空自然法則、多空自然法則、反一自然法則、利導自然法則、多元自然法則及其他自然法則之牽引下，產生差異、予盾、對立及衝突」外，尚同時存在著「因空空自然法則、多空自然法則之兩者或多者衡量而產生兩者或多者差異，而這些差異，又因守一自然法則(主要內涵為統一、平等、平衡及調節)、弦道自然法則(主要內涵為點之强化、點與點連成一弦或一索或一絲或一線、弦與其他萬事萬物適當結合，產生一定的弦力)、利導自然法則(主要內涵為利益導向及利益衡量)、多元自然法則(主要內涵為尊重包容多元及滿足多元需求)及其他自然法則之牽引，而產生了合作、平衡、調節及競爭等現象或事實」。

而透過對這些合作、平衡、調節及良性競爭等現象或事實之瞭解、熱悉及適當善用，可發展出適當且有效之「合作機制」「平衡機制」「調節機制」及「良性競爭機制」等，藉以緩和兩者或多者之間的予盾、對立及衝突。

即台灣內部的五院予盾與衝突，及前揭立法予盾與衝突(本文貳部分)，除「透過前揭(本文貳部分)溝話、協調、對話機制及解決糾紛機制(釋憲等)，減少或降低其間之予盾、對立及衝突」外，不妨再思考透過「適當且有效之合作機制、平衡機制(註四)、調節機制及良性競爭機制等，緩和其間之予盾、對立及衝突，避免過多或不當內耗，及引發社會不安、動搖國家安全。

肆、以「空空自然法則之異中求同、同中求異」、「似太極自然法則之「共同大善、共同小善」及利導自然法則之「共同利益」化解「內部予盾、對立及衝突」(請參閱自然法則與台海危機 No.127一文 https://www.lawtw.com/archives/1179385）

一、寫在32項自然法則之後~空空自然法則之十二項多元內涵及相關補述 (請參閱同名文 lawtw.com/archives/1140597；本文刊於2023年7月9日，其章節條次調整如下)

(一)寫在32項自然法則之後~空空自然法則及其多元內涵 (請參閱同名文 https://www.lawtw.com/archives/1139580）

1.緣起

某日凌晨，本我向自我顯示，「空」「空」兩個中間僅間隔半秒至1秒的聲音。

之後，藉由本我這個提醒，及累世因果心法中的「空即混沌說」、佛教中所曰「性空」「十八空論」、「鏡中花、水中月與山谷中聲音之迴響」「空可由各種萬事萬物置換」「空與空的衡量」及「其他對宇宙、地球自然環境、人體中及人世間，各種萬事萬物之觀察與對話」，而悟出了「空空自然法則」及其多元內涵。

因空空自然法則中的兩個空，均是可由各種萬事萬物置換的，並將此兩個空做衡量的，而且兩個空也可能是接續或疊加(中間僅隔半秒~1秒)，爰就包含了「探索與解決間兩者間的差異、予盾與對立」「異中求同」「同中求異」「量的差異或累積」「質的差異或累積」「探索空間接續空間之秘」及「伴隨而生與所失附麗」等多元內涵(其他多元內涵尚再接續體悟及發現中)。

而其等在台海危機上之應用，得參閱自然法則與台海危機 No.83 https://www.lawtw.com/archives/1138933、No.84 https://www.lawtw.com/archives/1139286 及 No.85 https://www.lawtw.com/archives/1139494。

而空空自然法則之多元內涵此特性，在複爻自然法則上，也得發現。

或許，未來所悟之自然法則中，這種多元内涵的特性，會越來越多。

(二)空空自然法則之其他四項多元內涵 (請參閱空空自然法則的十一項多元內涵一文 https://www.lawtw.com/archives/1140296）

在前揭文中，基於「兩個空得以萬事萬物置換」「兩個空得以衡量」及「兩個空得以接續或叠加」等三項特性，得出前揭文中所揭空空自然法則之「異中求同」等七項多元內涵。

而今(2023年7月6日)，又基於此三項特性，其多元內涵，從七項多元內涵，擴充至十一項多元內涵，即前揭文七項+「非量非質之差異或累積(例如自然法則與自然法則之間的衡量或疊加，尚難區分量或質，故謂非量非質)」「宇宙天枰(或謂空空天枰，乃指在宇宙脈絡下，以各自然法則去衡量萬事萬物，並做取捨)」「潮汐之際，必有天地；晝夜之間，存有乾坤(又稱16字真言)」及「轉移、轉換與轉變(例如甲空間轉移至乙空間；又如A物質轉換為B能量；再如生門轉變為死門等)」此四項多元內涵。

即兩個空，如以萬事萬物置換，其間如為衡量兩者，則有「量的差異」「質的差異」「非質非量的差異」「因兩者間之差異，而產生兩間之予盾與對立」「探索與解決兩者間差異、予盾與對立」「異中求同」「同中求異」「宇宙天枰」「16字真言」等多元內涵。

如是兩者疊加，則有「量的累積」「質的累積」「非質非量的累積」「共生、共榮」及「伴隨而生與失所附麗」等多元內涵；兩者接續者，則有「探索空間接續空間之秘」等內涵。

至於「轉移(例如甲空間轉移到乙空間)、轉換(例如A物質轉換為B能量)」等多元內涵，則為「兩者疊換」。

而最不容易讓人理解的，或是「轉變(例如)生門轉變為死門」此多元内涵；所謂生門與死門，乃指生與死之間，而兩個空如以決定或行為來置換，則第一決定或行為，或讓您「生」，但第二決定或行為，可能立即使您「從生轉為死」；即決定或行為之接續或疊加或疊滅，影響一個人的人生、一個國家或朝代的命運，甚至地球及全體人類的未來。

又所謂空空自然法則的空，乃得以「萬事萬物」「諸因諸緣」置換，故可謂得包容「諸因」「諸緣」及「其等合和而成之萬事萬物」，又可謂「至上~至小」。

倘兩個空中的空，係以靈積靈魂置換，兩個靈積靈魂並連成一線或一弦，再與其他萬事萬物適當結果，就成為「弦靈自然法則」；又如前二世的靈魂，累積成今世初生的靈魂，則今世初生的靈魂，就是累積前兩世智慧、經驗及情感(即累積前兩世修行的功)的靈積靈魂；再如兩個累積靈魂，如是兩者接續，則可能發生「靈與靈對話」之情事。

二、寫在32項自然法則之後~似太極自然法則 (囚游自然法則+至善自然法則) 之初悟 (請參閱同名文 lawtw.com/archives/1108356；本文刊於2022年10月31日)

32項自然法則，雖均有主要內涵，但其等均單方向或單面的，而在三維空間或三維空間以上或其他空間，則存在著包括兩方向或双面以上之自然法則，例如似太極自然法則、混太極自然法則等等。

而似太極自然法則，乃包含如下二種伴隨而生且一體兩面之自然法則。

其主要內涵為「囚困之下，尚有一絲生機」，故有點類似易經中的陰中有陽。

而目前地球及其上之全部人類、其他動物、植物等等，均因囚游自然法則，處於「全世界核戰或環境破壞，萬物均滅」之大困局之中；而俄烏戰爭或台海危機或南北韓僵局等等，均是大困局中的中困局；至於身為台灣人的每個人，今世也隨時困在自已的小局裡。

故我們今世身處的世界，目前實際狀況，乃因囚游自然法則，而成為「局中有局」之境，加上，少數有權者，因利導自然法則之影響，而使此困境，更加嚴竣。

此時，也只有透過如下的至善自然法則(含其内之共同善)，及善用32項自然法則中的守一自然法則、弦道自然法則、生之欲自然法則、利導自然法則、連動自然法則等等(含其等主要內涵)，或有一絲生機。

乃指每一具有生命的人或物，均有使自已更好或更幸福的欲望及權利；而為使自已更好或更幸福，本身就存在於人累積靈魂及肉體(載具)之至善自然法則(含其內，環保~環境權、和平~和平權、發展~發展權、正義~群體正義及文化~群體文化等共同善)，就會引導每一具有生命的人或物，做一些適當的行為，藉以突破因囚游自然法則所形成之困局。

而且至善自然法則(類似易經中的陽)，乃係與囚游自然法則伴隨而生，不可分割，而且兩者間也常有相互滲透之情形，故形成了「陰中有陽、陽中有陰」之現象。

但又也非易經中的太極，故曰「似太極自然法則」。

利導自然法則之主要內涵為「利益導向及利益衡量」，爰如欲善用利導自然法則，化解或緩和台灣內部之予盾、對立及衝突，就須找出大多數人或該群體之「共同利益」，並藉由「靈魂印記、玄意國度之概念」「連動自然法則」及「與各自然法則之部分同化或共鳴」，引導整個群體朝向此「共同利益」前進；例如之前的統獨爭議，如以同時確保「台灣2300萬人之生命」「台灣民主、自由與人權」及「台灣獨特之制度、文化與歷史傳承」等三項目標(這也是大多數人之期盼及台灣2300萬人此群體之共同利益)，取代「由大陸統一，失去台灣之民主、自由與人權，及台灣獨立引發戰爭，多數人失去生命及安身立命之處」，則對化解或緩如純粹的「統獨之爭」有所助益，此得參閱自然法則與台海危機 No.111 https://www.lawtw.com/archives/1166444、No.76 https://www.lawtw.com/archives/1137544 等文。

即有關台灣內部予盾、對立及衝突之化解或緩和，除以適當且有效之「溝通、協調、對話機制」「解決糾紛機制」「合作機制」「平衡機制」「良性競爭機制」及「調節機制」等，化解或緩和台灣內部之予盾、對立及衡突(本文壹至參部分)外，尚得併同空空自然自然法則之「異中求同、同中求異」、似太極自然法則之「共同大善、共同小善」及利導自然法則之「共同利益」等，化解或緩和台灣內部之矛盾、對立及衝突，並凝聚台灣之人心。

伍、建啤「割地」審議，正反方爆口角 (請參閱自然法則與台海危機 No.128一文 https://www.lawtw.com/archives/1179821）

根據2024年4月17日之報載 https://udn.com/news/amp/story/124009/7903431，台北市市定古蹟「建國啤酒廠」欲變更為北科大學校用地引發爭議，內政部國土署昨審議建啤都市計畫變更案，反對「割地」的民間團體，與支持割地給北科大的校友皆與會陳述意見，雙方一度爆發口角，立委王鴻薇與王世堅也到場聲援，最後決議將彙整各界意見組成專案小組再行討論，並將相關計畫送北市文資審議與釐清。

不過北市前文資委員陳彥良認為，整件事很像是個政治局，民進黨政府選前先答允幫北科大爭地，選後就甩鍋給北市府扛責，稱是程序問題，不得不退回給北市府處理，罪人就讓北市府去當，最後輸家是很可能已給了綠營好處的北科大。

兩派人馬昨各自在國土署的大門兩側呼口號表達立場，王鴻薇也到場聲援反對建啤割地給北科大，痛批行政院、內政部一意孤行。

反割地的民團也說，建國啤酒廠極具發展文化觀光潛力，自二○○○年指定古蹟並保存包括生產線設備後，一直朝產業文化園區方向努力，若「活古蹟」被割地，簡直遭判死刑。

北科大校長王錫福則發聲明，強調將有專業團隊維護建啤校地，加上建築系三分之一的老師具有歷史建築修復專長，希望建啤校地不只是文化資產維護的活教材，更希望建構守護城市歷史文化的使命感。

民進黨立委王世堅認為，歷史建物保存固然重要，但不能無限上綱，不然城市都不用發展了。推廣啤酒文化很好，但推動啤酒是酒促妹的責任，國家有更重要、嚴肅的事情，投資教育就是投資未來，所以政府才會幫北科大找地。不過王世堅的發言，引發在地里長不滿，雙方一度爆發口角。

歷經約二小時審議，國土署表示，決議組成專案小組再行討論；也請教育部與北科大積極回應文資保存及台酒產業發展議題，補充校地未來發展具體內容，以提高本案可行性。

台北市長蔣萬安說，北市府已協助都市計畫變更審議，據他了解，後來中央介入協調，會再召開會議審查；至於包括修復再利用的執行，都會依文資法程序處理。

就此，除相關意見，得參閱活古蹟「建啤」，割地如「判死」！https://www.lawtw.com/archives/1179621 等文外，有關此爭議(即矛盾及對立)之化解或緩和，首先須以因果自然法則「知其因果」，並透過利導自然法則，知悉兩端或多端間「利益衡量」之重點，之後再依序透過「溝通、協調、對話機制」「平衡機制(於經濟發展與文化資產保存間，取得一個平衡)」「調節機制(是否存在著另尋校地或兩者均得併容之可能性)」及「解決糾紛機制(此乃最後手段，如前揭機制無法化解或緩和此予盾及對立，始透過行政訴訟為之)」，以化解或緩和此矛盾及對立。

宇宙及地球自然環境內(尤其是人類社會內)，可利用資源之有限性，也是予盾、對立、衝突、戰爭之起因之一，為使因此有限資源所引起之這些予盾、對立、衝突，得以化解或緩和，則「分配正義」之介入，實有必要。

唯分配正義，所涉由誰決定分配(涉決定該資源分配之組成正義或不正義、決定分配之委員姓名是否應公開等)、如何分配(分配原則或標準或基準、分配程序為何、優先分配給誰等)等相關重要問題，如有偏頗或不正義，則不只無法化解或緩和因資源有限性所引起之予盾、對立及衡突，反而更加劇之 (例如疫情期間之特權疫苗事件 https://www.lawtw.com/archives/1143656、https://www.lawtw.com/archives/1143656）。

爰建構與維繫符合分配正義且有效之決定分配組成(通常系委員會或評審會或評議會)、分配標準及分配程序，至關重要。

至於「死刑違憲否之爭議」(註五)，4月23日即將釋憲辯論，但釋憲雖是解決糾紛機制之一，惟如果釋憲結果違反大多數之民意，除無法化解或緩和台灣內部因此爭議所引起之予盾、對立與衝突外，反而更加劇之，實非國家、社會之福；何況，解決糾紛機制乃最後手段；爰是否有其他較佳之機制可資運用呢?也須思考。

註一：有關11方自然法則及弦道自然法則之相關說明，請參閱自然法則與台海危機 No.123 https://www.lawtw.com/archives/1176526 等文，及自然法則與台海危機第一册 https://readmoo.com/book/210272862000101、第二册 https://readmoo.com/book/210278367000101 與第三册 https://www.pubu.com.tw/ebook/394497……。

註二：「藐視國會罪」等之相關說明，請參閱「不在籍投票」及「藐視國會罪」之芻議 No.7 https://www.lawtw.com/archives/1178304 等文。

註三：釋憲不受理相關問題，請參閱此連結 https://www.lawbank.com.tw/treatise/pl_article.aspx…… 等；理性對話機制，請參閱下列連結 https://www.lawtw.com/archives/462038 等。

註四：權利分立原則，或是平衡機制之基礎，只是權利分立原則之內涵，仍須透過釋憲再强化及界定明確、清楚。

註五：有關死刑是否違憲?從死刑「違憲」乎? No.3 https://www.lawtw.com/archives/1176069 等文可知，法務部之部分意見 https://tw.news.yahoo.com/%E6%8C%91%E6%88%B0%E6%AD%BB……，與筆者是相當的。