學佛心得分享(7257)–云何為『眾生往生極樂有十種人臨終不得念佛』

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文 / 林水鎮居士

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『有十種人臨終不得念佛』?依《西歸直指》開示:眾生往生極樂有十種人臨終不得念佛。何等為十?所謂:
 (一﹚善友未必相遇。
 (二﹚業累纏身。不遑念佛。
 (三﹚偏風失語。
 (四﹚狂亂失心。
 (五﹚或遭水火。
 (六﹚遭遇豺狼。
 (七﹚惡友壞其信根。
 (八﹚飽食過度。昏迷猝死。
 (九﹚陣亡。
 (十﹚高巖失足。有一於此。便難念佛。
(十一﹚縱使好病而死。當四大分離之候。亦未免風刀解體。恐怖慞惶。豈暇安心念佛。
(十二﹚又或業緣未畢。世念未休。家私未明。後事未辦。而且求醫問卜。擾亂其心。
(十三﹚子哭妻啼。驚皇其耳。方寸之內。一無主張。當此之時。求其從容念佛。望其一心不亂。萬無此理。
(十四﹚所以古人云。若待老來方念佛。孤墳多是少年人。
(十五﹚又云。平時勸人念佛。皆說我忙。獨至無常一到。極忙也休。人生在世。能有幾時。
(十六﹚乘此未老未病。便當屏棄俗緣。幹辦要事。得一日光陰。念一日佛號。得一時工夫。修一時淨業。
(十七﹚不然。一失人身。萬劫難復矣。危哉。

由此觀之,如是『十七者』,即所謂眾生往生極樂有十種人臨終不得念佛,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?
蓋『』者,是阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。
又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。
又『臨終不得念佛』者,謂臨終時業障現前,有如是狀況,將不得專心念佛。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!




作者簡介

林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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