【本無能所對待】

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文 / 湯展豫

著染或著淨都是煩惱。既使是念佛所生的淨念,或煩惱所生的染念,皆為一體非二。不厭離著染,亦不著淨欣喜,應平等無別,自得自在,清淨本然。何以故?雖未離塵境,但染淨無著,則無相分別,自厭離不起、欣喜不生,何來煩惱?

六根對六塵,產生六識。即六識由六根攀緣六塵所生。識乃心之別名,心對境能生思量了別識境,即應境受想。識生心相,相生識心;境由心生,心由境生,識相、境相本無二別。

心對境緣若不住著,識就不會生相去思量了別,也就不會產生種種知見、覺受、妄想。然而,認為有境、有相而不去住著,仍未了別識境,因為仍有能離的心及所離的境。故不在於住與不住的問題,是在於六塵境界中住塵所生的心,於六識心相中分別所計度的物,皆為妄心的作用;妄認六塵為實境物,妄認六識為實別相,妄認六根以實為受。

實際上心本空無,但非指真如體性是無,是因為分別執取而著於妄有,皆由根塵為緣而生識相住境取捨。若知心為本空之體為因緣和合而生,則了其識相即妄,境非實有,則不住覺受,而常離於諸境,自不於境上生心,即了本無能離的心及所離的境,本來就沒有能所之對待。

因此不如當下無心,既無能緣之心,則對所逢緣之境的主觀知見不生,客觀的環境自無存在的意義,則見諸相非相,決定知一切法本無所有,本無相對待。即了一切法平等無有高下,於此自無分別執著,回歸清淨本然,本無有諸染污妄心可除,亦本無有一清淨真心可求。




作者簡介

畢業於日本「横濱商科大學(横浜商科大学)」 臺灣台北人,旅日作家 ,目前定居於台南



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