文 / 湯展豫
一切法無所有，畢竟空，不可得。一切諸相皆由因緣所生，而因緣所生法，緣起也終緣滅，體性空寂，而名緣起性空。但心繫佛號不住於諸相的流注，則見諸相非相，無有自性，過眼來去，閃爍生滅，稍縱即逝，而無影無蹤，當體即空。
然而就是因為體性空寂，才得以性空緣起，若非性空，何從緣起，即一切諸法便無所建立。性空並非否定宇宙萬物存在的現象，也並非一無所有、一切皆空，而是看穿其虛妄性總在變來變去，觀察世上所有一切境界如同假象虛妄不實。因為其性空寂，故視外境如夢如幻，所以不執著；其相幻有，故對一切諸相不取捨也不破壞。
我們的自性亦復如是，從緣起性空得以明了所有緣起的一切事事物物，都是我們的自性對境生起的；也就是所見到的一切色相，皆由自性所顯現的。故見聞覺知的一切事物，應了知其緣起如幻，一切萬物無常不實，終歸空無。是故，若能對一切諸法不加上自己主觀的妄心分別而攀緣著相、住執取捨，用的便是真心，真心即是智，即是覺無分別的本性空寂。反之，起的便是妄識心，這是從虛妄分別所起識，即未離於染惑根本的無明。
| 作者簡介 |
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畢業於日本「横濱商科大學（横浜商科大学）」 臺灣台北人，旅日作家 ，目前定居於台南 |
