文 / 林水鎮居士
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。
至於云何為『眾生往生極樂應不飲酒』？依《淨土資糧全集》開示：眾生往生極樂應不飲酒。飲酒三十六失。何等為三十六？所謂：
（一﹚不孝父母。
（二﹚輕慢長友。
（三﹚不敬三寶。
（四﹚不信經法。
（五﹚誹謗沙門。
（六﹚訐露人罪。
（七﹚恒說妄語。
（八﹚誣人惡事。
（九﹚傳言兩舌。
（十﹚惡口傷人。
（十一﹚生病之根。
（十二﹚爭鬥之本。
（十三﹚惡名流布。
（十四﹚人所憎嫌。
（十五﹚排斥聖賢。
（十六﹚怨黷天地。
（十七﹚廢忘事業。
（十八﹚破散家財。
（十九﹚恒無慚愧。
（二十﹚不知羞恥。
（二十一﹚無故捶打奴僕。
（二十二﹚橫殺眾生。
（二十三﹚奸婬他妻。
（二十四﹚偷人財物。
（二十五﹚疏遠善人。
（二十六﹚狎近惡友。
（二十七﹚常懷恚怒。
（二十八﹚日夜憂愁。
（二十九﹚牽東引西。
（三十﹚持南著北。
（三十一﹚倒溝臥路。
（三十二﹚墮車墜馬。
（三十三﹚逢河落水。
（三十四﹚持燈失火。
（三十五﹚暑月熱亡。
（三十六﹚寒天凍死。
由此觀之，如是『三十六者』，即所謂眾生往生極樂應不飲酒，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？
蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。
又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。
又『不飲酒』者，謂酒是亂性之本，起過之門，故不可酣飲也。人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。
總而言之，眾生有多義：
（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」
（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」
（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！
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林水鎮居士 |
