文 / 林水鎮居士
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。
至於云何為『眾生娑婆得道十難』？依《淨土指歸集》開示：眾生娑婆得道十難。何等為十？所謂：
（一﹚不常值佛。三界險道。佛為導師。眾生業重。生不值佛。釋迦已滅。彌勒未生。賢聖隱伏。邪法增熾故。
（二﹚不聞說法。像季澆漓所有言說。惟談外道邪惡之論。不聞正法故。
（三﹚惡友牽纏。邪惡伴侶。希求利養。扇惑行人。墮惡道故。
（四﹚邪魔惱亂。九十六種外道惡人壞亂正法。使修行者不成就故。
（五﹚輪迴不息。循環六趣。如汲井輪無休息故。
（六﹚難逃惡趣。往來三界。隨業受報。雖生天上。未免淪墜故。
（七﹚塵緣障道。汩沒塵勞。為出世法之障礙故。
（八﹚壽命短促。人生百歲。夭橫者多。光陰迅速。菩薩大道難成辦故。
（九﹚修行退失。此土修行斷見思惑。方能不退。初心行人未免退墮故。
（十﹚塵劫難成。如大通佛世聞法之徒。退大執小。經塵點劫。住聲聞地。雖涉長時。未成大道故。
由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生娑婆得道十難，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？
蓋『娑婆』者，娑婆世界的簡稱，娑婆華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界，或簡稱忍土。
又『得道』者，謂獲得道果。
又『十難』者，於五濁惡世，無量佛所求阿鞞跋致，甚難可得。
總而言之，眾生有多義：
（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」
（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」
（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！
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林水鎮居士 |
