學佛心得分享(7049)–云何為『眾生修道戒乘四料簡』

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文 / 林水鎮居士

眾所周知:『』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生修道戒乘四料簡』?依《淨土指歸集》開示:眾生修道戒乘四料簡。何等為四?所謂:
(一﹚戒急乘緩。以戒急故。生人天中。如箭射空。力盡還墜。以乘緩故。雖聞大法。如聾若啞。
(二﹚乘急戒緩。以戒緩故。生惡趣中。以乘急故。常聞大法。如華嚴會上八部鬼神是也。經云。寧受地獄苦。得聞諸佛名。不受無量樂。而不聞佛名。
(三﹚乘戒俱急。則生人天中。而常聞大法。
(四﹚乘戒俱緩。則墮三惡道。而永不聞法。

由此觀之,如是『四者』,即所謂眾生修道戒乘四料簡,此為吾等學佛修道者不可不知。
何以故?蓋『修道』者,有二義。
1.修行正道。
2.菩薩於見道之後,再進一步,登入初地,漸進至十地,此時稱為修道。
又『戒乘四料簡』者,謂眾生修道時,對戒與乘之急緩不同而區分為四大類。是故觀二部大乘之意,則知以聞法得旨為難,戒善特助道耳。寧可學提婆達多常處地獄,不願如鬱頭藍弗暫得生天,學大乘者可不審乎。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!




作者簡介

林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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