文 / 林水鎮居士
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。
至於云何為『眾生往生極樂當發十種信心』？依《淨土指歸集》開示：眾生往生極樂當發十種信心，念念不忘，決生淨土，得不退轉。何等為十？所謂：
（一﹚信佛所說法金口誠言真實不虛。
（二﹚信凡夫在迷識神不滅六趣循環不息。
（三﹚信此土修行未得道果不免輪迴。
（四﹚信未出輪迴雖生天上不免墮落。
（五﹚信極樂世界眾生生者永無退轉。
（六﹚信眾生發願願生淨土決定往生。
（七﹚信一稱佛名能滅八十億劫生死重罪。
（八﹚信念佛之人阿彌陀佛神通光明攝取不捨。
（九﹚信念佛之人十方世界恒沙諸佛同以神力時常護念。
（十﹚信既生淨土壽命無量一生當得無上菩提。
由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生往生極樂當發十種信心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？
蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。
又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。
又『發心』者，修行之要，最重發心，發心方有趣向，趣向方達道果。發何等心，修何等行，至何道果也。
又『信心』者，信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實體，三寶淨德，世出世之善根，使心澄靜，謂之信心。學道之人，必須具有信心，乃克成辦。
總而言之，眾生有多義：
（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」
（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」
（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！
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林水鎮居士 |
