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學佛心得分享(1333)--云何為『十習因』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『因果律』者,即如是因得如是果,善有善報,惡有惡報,此為業力因果律之定理,誰也不能逃避。只有把握純正之意念,使行為純善,具有慈愛、容忍、寬恕、不爭、不執之美德,向利他之善業上去努力,幸福之花果,就從人人自己之心田中培植出來,否則有情眾生若有『習氣』之種子為因,將會招致『生死相續』之果。

至於云何為『十習因』?依《宗鏡錄》開示:造十習因,受六交報。何等為十習因?即:
(一) 【婬習】。
是故十方一切如來,色目行婬,同名欲火,菩薩見欲,如避火坑。
(二) 【貪習】。
是故十方一切如來,色目多求,同名貪水,菩薩見貪,如避瘴海。
(三) 【慢習】。
是故十方一切如來,色目我慢,名飲癡水,菩薩見慢,如避巨溺。
(四) 【瞋習】。
是故十方一切如來,色目瞋恚,名利刀劍,菩薩見瞋,如避誅戮。
(五) 【詐習】。
是故十方一切如來,色目姦偽,同名讒賊,菩薩見詐,如畏豺狼。
(六) 【誑習】。
是故十方一切如來,色目欺詐,同名劫殺,菩薩見誑,如踐蛇虺。
(七) 【怨習】。
是故十方一切如來,色目怨家,名違害鬼,菩薩見怨,如飲鴆酒。
(八) 【見習】。
是故十方一切如來,色目惡見,同名見[土*冗],菩薩見諸虛妄遍執,如入毒壑。
(九) 【枉習】。
是故十方一切如來,色目怨謗,同名讒虎,菩薩見枉,如遭霹靂。
(十) 【訟習】。
交諠發於覆藏,是故十方一切如來,色目覆藏,同名陰賊,菩薩觀覆,如戴高山,履於巨海。

由此觀之,有情眾生若造如是『十習因』,將會受六交報。何等為『六交報』?即:
(1)見報;
(2)聞報;
(3)嗅報;
(4)味報;
(5)觸報;
(6)思報。

何以故?蓋此六識造業,所招惡報,從六根出,各各招引惡果,臨終神識,墮無間獄,即所謂:
(1)見受明暗二苦相;
(2)聞受開閉二苦相;
(3)嗅受通塞二苦相;
(4)味受吸吐二苦相;
(5)觸受合離二苦相;
(6)思受不覺覺知二苦相。

如是一一受苦無量,具在經文,是以阿難已悟妙覺明心,知宗不昧,方乃重告善逝,密請修行,故知先悟後修,應須理行冥合,若但取一期知解,不慕進修,欲證究竟菩提,無有是處。

總而言之,有情眾生之所以受『六交報』,皆由造如是『十習因』,導致繼續『六道輪迴』。何以故?蓋有情眾生之所以生死流轉,窮達壽夭,不是神意創造,不是宿命所定,不是偶然而成,亦不是無因而生,唯是有因有緣,才有人生與世界;而吾人之人生與環境,可以由個人及社會眾生之意志與努力,加以改善及淨化,肯定社會道德,肯定個人意志,這就是 釋迦牟尼佛所開示之『緣起論』,不同於其他邪說之處,此為吾等學佛修道者,所不可不知也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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