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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(1320)--云何得知『現約世間之事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的,所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡,所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊,但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。世間法即指『人天乘』,出世間法則指『聲聞乘』、『緣覺乘』、『菩薩乘』、『佛乘(有將之併在【菩薩乘】)』。『世間法』重在人天福報,講求榮華富貴、高官顯赫、五欲六塵、感官享樂;『出世間法』則重在了脫生死,講求知足常樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。雖然『世間法』的仁義禮智信,是修『出世間法』的基礎,但是兩者終究有些差異。至於云何得知『現約世間之事』?依《宗鏡錄》開示:今集此宗鏡,證驗無邊,應念皆通,寓目咸是,今且現約世間之事,於眾生界中,第一比知;第二現知;第三約教而知。茲分述之如下:
(一) 【比知】者。
如即今有漏之身,夜皆有夢,夢中所見好惡境界,憂喜宛然,覺來床上安眠,何曾是實?並是夢中意識思想所為,則可比知:覺時所見之事,皆如夢中無實,夫過去未來現在三世境界,元是第八阿賴耶識親相分,唯本識所變,即:
(1)若現在之境,是明了意識分別;
(2)若過去未來之境,是獨散暗意識思惟。夢覺之境雖殊,俱不出於意識,則唯心之旨,比況昭然。

(二) 【現知】者。
即是對事分明,不待立,況且如現見青白物時,物本自虛,不言我青我白,皆是眼識見分自性任運分別,與同時明了意識,計度分別為青為白,以意辯為色,以言說為青。皆是意言自妄安置,且如六塵鈍故,體不自立,名不自呼?一色既然,萬法咸爾,皆無自性,悉是意言,故云:「萬法本閑而人自鬧。」是以:
(1)若有心起時,萬境皆有;
(2)若空心起處,萬境皆空。
則空不自空,因心故空;有不自有,因心故有;既非空非有,則唯識唯心,若無於心,萬法安寄?又如過去之境,何曾是有?隨念起處,忽然現前,若想不生,境終不現,此皆是眾生日用,可以現知,不待功成,豈假修得?凡有心者,並可證知。故先德云:「如大根人,知唯識者,硤[自心,意言為境,此初觀時,雖未成聖,分知意言,則是菩薩。」

(三) 【約教而知】者。
經云:「三界唯心,萬法唯識。」此是所證本理,能詮正宗,廣在下文,誠證非一。如《成實論》云:「佛說內外中間之言,遂即入定,時有五百羅漢,各釋此言。佛出定後,同問世尊,誰當佛意?佛言:『並非我意。』又白佛言:『既不當佛意,將無得罪。』佛言:『雖非我意,各順正理,堪為聖教,有福無罪。』且如說小乘自證法門,尚順正理,何況純引一乘,唯談佛旨乎?」《六行法》云:「諸大智人,欲學道者,莫問大小,皆依理教;若見權教,雖是佛說,知非實語,即不依從;若見凡人說有理者,雖非佛語,亦即依行,以有智人學佛法者,善解如來,教有權實,依佛實教,宣說道理,則過凡愚謬執權者,是以智人若有所說,人雖是凡,法則同佛,如瓶傳水,寫置餘瓶,瓶雖有異,所寫水一,是故凡夫結雖未盡,不妨有解,能說實義,但使解理心數、思量。」此初觀理,則異餘凡,謂思人空,則是二乘;若觀法空。則是菩薩,故《攝論》云:「初修觀則是凡夫菩薩。」以此文證,初學觀者,雖未斷結,即是菩薩,以能解理同大聖故,說則合理,一一可依。
由此觀之,現約世間之事,經由如是『三知』途徑,得以瞭如指掌。此等即如同『因明三量』,即:
(1)『比量』。比者比類也,以分別之心,比類已知之事,量知未知之事也,如見煙比知於彼有火是也;
(2)『現量』。如鏡之對於物體,能緣之心,不為些之分別計度,量知現在之境者,如耳識之對於聲,眼識之向於色是也;
(3)『正教量』。又曰至教量、聖言量。發無漏智而證正理之人曰聖者,三乘之見道以上也,又聖者正也,與正理合名為聖,而聖人之所說,謂為聖言量。
總而言之,吾等學佛修道者,若欲知現約世間之事,不論是『世間法』,或是『出世間法』,皆能藉由如是『三知(三量)』,得以瞭如指掌。何以故?蓋如同《圓覺經》曰:「聞此聖教,隨順開悟。」《解深密經》曰:「已善奉行如來聖教。」《宗輪論述記》曰:「聖者正也,與正理合。目之為聖,又契理通神,名之為正。此所說教,名為聖教。」又因明法中,以因與喻比知主義之軌式也,總稱為比量者,是八識中唯意識之用也,如同《因明入正理論》曰:「言比量者,謂藉眾相而觀義。」是故因明之三量:即現,比,聖教,三也,為吾等學佛修道者探求人生宇宙真諦,不論是『世間法』,或是『出世間法』,皆能藉由如是『三知(三量)』,得以瞭如指掌,進而戒定慧三學普行,聞思修三慧併進,將能早日了脫生死,超出三界。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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