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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(1248)--云何『輪迴生死不出火宅』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的,所以是不迷信的。難怪 淨空師父
主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡,所以佛陀
提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊,但是大致可以分為
『世間法』與『出世間法』兩大類。『世間法』重在人天福報,講求榮華
富貴、高官顯赫、五欲六塵、感官享樂;『出世間法』則重在了脫生死,
講求知足常樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。至於云何『輪迴生死不
出火宅』?依《安樂集》開示:何因至今仍自輪迴生死不出火宅?依大乘
聖教,良由不得二種勝法以排生死,是以不出火宅。何者為二?即
(一) 不得【聖道】。其聖道一種今時難證,乃(1)由去大聖遙遠;
(2)由理深解微。
(二) 不得【往生淨土】。《大集月藏經》云:「我末法時中,億億眾
生起行修道,未有一人得者,當今末法,現是五濁惡世,唯有淨土一門,
可通入路。」是故《大集月藏經》云;「若有眾生,縱令一生造惡,臨命
終時,十念相續稱我名字,若不生者,不取正覺。」都復因一切眾生都不
自量,若據大乘,真如實相第一義空,曾未措心,若論小乘,修入見諦,
未修道。
由此觀之,吾等學佛修道者乃因『不得【聖道】』及『不得【往生淨
土】』,以致於至今仍自輪迴生死不出火宅。何以故?蓋佛法所包括(1)
世間法,即指『人天乘』;(2)出世間法,則指『聲聞乘』、『緣覺
乘』、『菩薩乘』。前者重在人天福報,講求榮華富貴、高官顯赫、五欲
六塵、感官享樂,是故無論如何修持,仍然無法了脫生死,超出『三
界』;後者即所謂『聖道』是也,雖能了脫生死,但從凡夫聞佛說『四諦
法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,
故欲此生證『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生證『辟支佛』,甚或
『即身成佛』,更是癡人說夢(因『成佛』須歷經三大阿僧祇劫及五十二
階位,除非佛菩薩示現),是故唯有修行三根普被之『淨宗念佛法門』,
先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八
地菩薩』,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。但是吾等或未遇
善知識開示此『念佛法門』,或雖得知而不深信,或不確願,甚至於不力
行,而磋跎歲月(不具足『信願行』三資糧),以致於不得『往生淨
土』。
總而言之,菩薩自發『菩提心』起,至成就『佛道』,不但須經三大阿僧
祇劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如同《大智度論》所云:「菩
薩發大心,魚子菴羅花,三事因時多,成果時甚少。」何以故?蓋雖有三
事因,即(1)布施無盡(2)持戒無盡(3)博聞無盡,而能激發大心;然
而亦有三退屈,即(1)菩提廣大屈(因無上菩提廣大深遠而退屈)(2)
萬行難行屈(因布施等六度萬行難修而退屈)(3)轉依難修屈(因轉煩惱
障所知障成菩提妙果難修難證),導致退失『菩提心』,故發大心者雖如
『魚子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成『大魚』或結成『菴摩羅果』
者(證得『佛果』者),卻少之又少。是故若欲不退失菩提心,唯有選擇
三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,一門深入以『持名念佛』為正
行,修『六度波羅蜜』為助行,先行求生『西方淨土』繼續修道,終究決
定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云:末法時代,億萬人修行,難得
一二人成就,唯有念佛法門,最容易得成就。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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