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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(1246)--云何為『無上菩提者』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在『佛果菩
提』,蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而大乘的人自了了他,共證真常。
是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。至於云何為『無上菩提
者』?依《安樂集》開示:凡欲發心會無上菩提者,有其二義。何等為
二?
(一) 須離三種與菩提門相違法。何等為三?即(1)依『智慧門』不求
自樂,遠離我心貪著自身故;(2)依『慈悲門』拔一切眾生苦,遠離無安
眾生心故;(3)依『方便門』憐愍一切眾生心,遠離恭敬供養自身心故,
是名『遠離三種菩提門相違法』。
(二) 須知三種順菩提門法。順菩提門者,菩薩遠離如是三種菩提門相
違法,即得三種隨順菩提門法。何等為三?即(1)『無染清淨心』,不為
自身求諸樂故,菩提是無染清淨處,若為自身求樂,即違菩提門,是故無
染清淨心是順菩提門;(2)『安清淨心』,為拔一切眾生苦故,菩提安穩
一切眾生清淨處,若不作心拔一切眾生離生死苦,即便違菩提,是故拔一
切眾生苦是順菩提門;(3)『樂清淨心』,欲令一切眾生得大菩提故,攝
取眾生生彼國土故,菩提是畢竟常樂處,若不令一切眾生得畢竟常樂者,
則違菩提門,此畢竟常樂依何而得?要依大義門,謂彼安樂佛國是也,故
令一心專至願生彼國,欲使早會無上菩提也。
由此觀之,如是『三種與菩提門相違法』及『三種順菩提門法』二義,即
所謂『無上菩提』是也。然而發(無上)菩提心,即是四弘誓願之第四句
『佛道無上誓願成』。但推動這種向上欲心、希望心期其必達,還須其他
三願來互相推動以輔助之。何以故?蓋成佛是以說法度眾生為目標,不度
眾生,根本不能成佛,故首發『眾生無邊誓願度』的第一悲願。成佛是不
唯斷個己的煩惱,而且也要幫眾生斷其煩惱方能畢竟,故再發『煩惱無盡
誓願斷』。要成佛,要度眾生,要斷煩惱,決不是盲目的衝動,須自己要
有智慧,有智慧才能說法教化眾生,有智慧才能令自若他斷除煩惱,此智
慧之獲得必賴廣學佛陀所說法門,故再發『法門無量誓願學』。
總而言之,舉凡學佛而欲證佛果者,首發『菩提心』,其次尚須有(1)決
定心(非成不遷);(2)長時心(常常做去,不可間斷);(3)無間心
(如雞孵卵,熱氣一斷,便無生意),有此三心,無不成功。又佛有種種
法,治眾生種種心,然而方便雖有多門,卻貴信一門,入其深際,乃有是
處。四弘誓願所謂『法門無量誓願學』者,是豎論而非橫論,莫誤會。豎
論者學通一法,再學別種,以後有無量法門也,非謂一時並進。若一時並
進,一法都不能成,有何利益?又值此末法時期,尤以『念佛法門』最契
機,何以故?殊不知淨宗六祖 永明禪師(也是一位『明心見性』的禪師)
曾有四料簡開示:「有禪無淨土,十人九磋路;陰境忽現前,瞥爾隨他
去。無禪有淨土,萬修萬人去;但得見彌陀,何愁不開悟。有禪有淨土,
猶如戴角虎;現世為人師,來生作佛祖。無禪無淨土,銅床併鐵柱;萬劫
與千生,沒個人依怙。」又學佛者要少欲知足,不外慕,不求名聞利養,
方是佛子。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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