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學佛心得分享(1245)--云何『諸佛度眾生』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至
覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:
從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是
覺察義。至於云何『諸佛度眾生』?依《安樂集》開示:諸佛出世,有四
種法度眾生。何等為四?即
(一) 口說十二部經,即是『法施度眾生』。
(二) 諸佛如來有無量光明相好,一切眾生但能繫心觀察,無不獲益,
是即『身業度眾生』。
(三) 有無量德用神通道力,種種變化,即是『神通力度眾生』。
(四) 諸佛如來有無量名號,若總若別,其有眾生繫心稱念,莫不除障
獲益皆生佛前,即是『名號度眾生』。計今時眾生,即當佛去世後第四五
百年,正是懺悔修福應稱佛名號時者,若一念稱阿彌陀佛,即能除卻八十
億劫生死之罪,一念既爾,況修常念,即是矬b悔人也。
由此觀之,諸佛出世,有如是『四種法』度眾生。何以故!蓋諸佛出世有
三種益,即(1)口說十二部經,法施利益,能除眾生無明暗障,開智慧
眼,生諸佛前,早得無上菩提;(2)諸佛如來有身相光明無量妙好,若有
眾生稱念觀察,若總相若別相,無問佛身現在過去,皆能除滅眾生四重五
逆,永背三途,隨意所樂,常生淨土,乃至成佛;(3)令勸父王行念佛三
昧。父王白佛:「佛地果德真如實相第一義空,何因不遣弟子行之?」佛
告父王:「諸佛果德有無量深妙境界神通解脫,非是凡夫所行境界,故勸
父王行念佛三昧。」是故可證諸佛出世,有如是『四種法』度眾生。
總而言之,依經典說『佛』有三種身:(1)化身。又名變化身,有大恩
德,為如來成所作智及妙觀察智一分所成,如 釋迦牟尼佛,為父母所生
身,出家修道,菩提樹下坐金剛座,降伏魔軍,斷諸結賊,獲一切智,成
等正覺,此名化身佛;(2)報身。又名受用身,有大智德,為如來鏡智及
平等智,並妙觀察智一分所成,佛無量劫來修集無量福慧資糧,所起無邊
真實功德,常住不變,諸根相好,智慧光明,周遍法界,皆從出世無漏善
根所生,不可思議,超過世智,而為十地法身大士現此妙相,演無盡法,
廣利無邊,是為報身佛;(3)法身。又名自性身,有大斷德,二空所顯,
自性清淨,無染無著,甚深無量,無有變易,難解難知,微妙寂靜,離一
切相,絕諸戲論,周圓無際,凝然常住,唯佛能知,是為法身佛。然而佛
之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身
佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為
有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後
達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是
《大乘妙法蓮華經》所示之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施
權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮
現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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