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學佛心得分享(1243)--云何得證『阿毘跋致』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必自初發
『菩提心』,直至『成佛』之間,除須力行『六波羅蜜』,悲智雙運、福
慧兼修外,更須遠離『魔業』,避免退轉『菩提心』,即獲得『三不退』
之果位,即所謂『阿毘跋致菩薩』是也。至於云何得證『阿毘跋致』?依
《安樂集》開示:龍樹菩薩云,求阿毘跋致有二種道,一者難行道;二者
易行道。茲分述之如下:
(一) 言【難行道】者。謂在五濁之世,於無佛時求阿毘跋致為難,此
難乃有多途,略述有五。何者?即(1)外道相善,亂菩薩法;(2)聲聞
自利,障大慈悲;(3)無顧惡人,破他勝德;(4)所有人天顛倒善果,
壞人梵行;(5)唯有自力,無他力持。如斯等事觸目皆是,譬如陸路步行
則苦,故曰『難行道』。
(二) 言【易行道】者。謂以信佛因緣願生淨土,起心立德修諸行業,
佛願力故即便往生,以佛力住持,即入大乘正定聚;正定聚者,即是阿毘
跋致不退位也,譬如水路乘船則樂,故名『易行道』也。
由此觀之,吾等學佛修道者欲證得欲證得『阿毘跋致菩薩(三不退)』果
位,誠屬不易,除非選擇『易行道』,先求生西方極樂世界。何以故?蓋
欲證『位不退』者,須破了見惑,進入聖人之境界,便永遠不再退回到以
前凡夫之地位;欲證得『行不退』者,須破思惑與塵沙惑,此時專門濟度
一切眾生,永遠不再退回到以前二乘之地位;欲證得『念不退』者,不但
證悟了自己之靈性,而且得到無生法忍,此時之心便安住在此種真實智慧
之念頭上,永遠不會再退失。
總而言之,吾等學佛修道者欲一生即證得『三不退』,誠屬不易,而來生
又有『隔陰之迷』,是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲,愍念眾生成『佛』不
易,而『無問自說』開示方便之淨土宗『念佛法門』求生西方極樂世界,
只要能『持名念佛』至一心不亂而往生,即能一生就辦,證得『三不退』
之阿惟越致菩薩。何以故?蓋依《無量壽經》彌陀四十八願之『第十九大
願』所開示:我作佛時,十方眾生,聞我名號,發菩提心,修諸功德,奉
行六波羅蜜,堅固不退,復以善根迴向,願生我國,一心念我,晝夜不
斷,臨壽終時,我與諸菩薩眾,迎現其前,經須臾間,即生我剎,作『阿
惟越致菩薩』,不得是願,不取正覺(成佛)。而依《阿彌陀經》開示:
阿彌陀佛成佛以來,已經『十劫』。可見『彌陀第十九願』已經實現,故
只要能往生西方極樂世界,即能證得『三不退』之阿惟越致菩薩果位,是
無可置疑的,難怪十方諸佛一致稱讚西方極樂世界之『依正莊嚴』,歷代
高僧大德亦苦口婆心地勸戒吾人,要選擇修行三根普被、利鈍全收之『念
佛法門』,求生西方極樂世界,其來是有自的。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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