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學佛心得分享(1028)--云何為『修習諸波羅蜜五依止』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『依止』者,依賴止住有力有德之處,而不離也。法華經方便品曰:
「若有若無等,依止此諸見。」如同如來所證之真如法體,徧於一切處,
為一切萬有之所依也。是故菩薩修習諸波羅蜜,亦有『五依止』之處,方
能乘著大行之船,由生死苦惱之此岸,度至涅槃之彼岸。至於云何為『修
習諸波羅蜜五依止』?茲依《大乘莊嚴經論》所開示,分述之如下:
(一) 【物依止】。於此修諸波羅蜜有四種(1)『依止因』。依種性力
而修習故;(2)『依止報』。依自身成就力而修習故;(3)『依止
願』。依昔願力而修習故;(4)『依止數』。依智慧力而修習故。
(二) 【思惟依止】。於此修諸波羅蜜亦有四種(1)『信思惟』。於諸
波羅蜜相應教而生信心故;(2)『味思惟』。於諸波羅蜜中見功德味故;
(3)『隨喜思惟』。於一切世界一切眾生所有諸波羅蜜皆生隨喜故;
(4)『悕望思惟』。於自身及他未來所有勝波羅蜜起悕望故。
(三) 【心依止】。於此修諸波羅蜜有六種(1)無厭心;(2)廣大
心;(3)勝喜心;(4)勝利心;(5)不染心;(6)善淨心。何謂修檀
六種心?(1)若菩薩以滿琲e沙數世界七寶及以身命,於一剎那施一眾
生,如是乃至盡眾生界,所願成熟無上菩提者,以此門施心無厭足,如是
相心是名『修檀無厭心』;(2)若菩薩如是相施,從初相續乃至成佛,無
剎那頃有絕有減,如是相心是名『修檀廣大心』;(3)若菩薩以施攝他
時,生極重歡喜過於受者得財時生喜,如是相心是名『修檀勝喜心』;
(4)若菩薩以施攝他時,見他受物極饒益我,非我自用為極饒益,是由施
攝他令我成就無上菩提因故,如是相心是名『修檀勝利心』;(5)若菩薩
如是廣施不求報恩及以果報,如是相心是名『修檀不染心』;(6)若菩薩
如是廣施所生福聚所得果報,願施一切眾生非為自受,又與一切眾生共之
迴向無上菩提,如是相心是名『修檀善淨心』。又何謂修戒等六種心?
(1)若菩薩有琲e沙數自身,一一身復有琲e沙數劫壽,一一壽中復乏一
切資生,於此乏中復有火聚,遍滿三千大千世界,菩薩以此多身經此多
壽,在此火聚起四威儀,於一剎那但修一戒,如是乃至盡諸戒聚,乃至盡
諸智聚,能得無上菩提者,菩薩修之心無厭足,如是相心是名『修戒等無
厭心』;(2)若菩薩從初修戒乃至修智,極坐道場無有間斷,如是相心是
名『修戒等廣大心』;(3)若菩薩修戒等攝他時,生極重歡喜過於受攝者
得利益時生喜,如是相心是名『修戒等勝喜心』;(4)若菩薩修戒等攝他
時,見他得利極饒益我,非我自利為極饒益,如是相心是名『修戒等勝利
心』;(5)若菩薩修戒等時,不求報恩及以果報,如是相心是名『修戒等
不染心』;(6)若菩薩廣修戒等所生福聚所得果報,願施一切眾生非為自
受,又與一切眾生共之迴向無上菩提,如是相心是名『修戒等善淨心』。
(四) 【方便依止】。於此修諸波羅蜜有三種,三種者即是『三輪(就
布施言,以施者受者與施物謂之三輪)清淨』,此清淨由無分別智為方便
故,以此方便一切作意悉得成就。
(五) 【勢力依止】。於此修諸波羅蜜亦有三種(1)『身勢力』。身勢
力者,應知是佛自性身及受用身;(2)『行勢力』。行勢力者,應知是佛
化身,以此化身於一切相,為一切眾生示現一切善行故;(3)『說勢
力』。說勢力者,謂演說六波羅蜜一切種時無滯礙故。
由此觀之,如是『五種依止』,為菩薩修習諸波羅蜜所依止之處,菩薩若
能如法依止,方能乘著大行之船,由生死苦惱之此岸,度至涅槃之彼岸。
何以故?蓋六度萬行乃是欲圓滿佛道之菩薩,所必修之行門。又六度可分
為『事六度』與『理六度』,亦即是『事修』與『理修』兩種。『事修』
即是所作所為之善法,皆念念在心,便是著相而修,是修世間善法,可得
世間善報,是不能出三界。『理修』即是所作所為之善法,以『三輪體
空』作觀,而不著於『人、我、眾生、壽者』四相,是修出世間善法,能
夠出三界,了生死,證涅槃。這六度皆是有『三輪』,然修六度行者,應
當要知道『三輪』,原是空,不著於法相,乃契合於『般若』。因此行者
所修六度,不執著四相,才可算是波羅蜜,始能得到彼岸,此即是『理六
度』。若執著四相而修,將只是得到人天之福報,終究是不能超出三界。
就如同 永嘉大師於證道歌云:「布施持戒生天福,有如仰箭射虛空,勢力
盡,箭還墜,招得來生不如意。」此即指執著四相修行,屬『事六度』,
雖有功德,能生天享福,但福盡勢衰,猶如箭墮,尚在六道輪迴。
總而言之,菩薩行者修六度,必須是『理修』,即:(1)布施時,無二邊
取著,十法界依正,一捨一切捨,財身及命、無畏等施;(2)持戒時,性
重譏嫌,等無差別,五部重輕,無所觸犯;(3)行忍時,生法寂滅,荷負
安耐;(4)行精進時,身心俱靜,無間無退;(5)行禪時,遊入諸禪,
靜散無妨;(6)修慧時,權實二智,治生產業,皆與實相、不相違背,具
足解釋佛之知見,而於正觀如火益薪;否則還是在六道輪迴。願與諸仁者
共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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