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學佛心得分享(1027)--云何為『菩薩成熟相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:聲聞乘修『四諦法』,如同羊車只度自己;緣覺乘修『十二因
緣法』,如同鹿車尚度親人;菩薩乘修『六波羅蜜』,如同牛車自利化
他,冤親平等。整體言之,即所謂『自利利人』,細述言之,即『菩薩成
熟相』,包括『自成熟相』及『成熟他相』。至於云何為『菩薩成熟
相』?茲依《大乘莊嚴經論》所開示,分述之如下:
(一) 【菩薩有九種自成熟相】。即所謂(1)『欲成熟』。由悕求大法
故;(2)『信成熟』。由淨心說者故;(3)『捨成熟』。由滅離煩惱
故;(4)『悲成熟』。由憐愍眾生故;(5)『忍成熟』。由能行難行
故;(6)『念成熟』。由一切受持故;(7)『力成熟』。由皆能通達
故;(8)『堅成熟』。由惡魔外道不能奪故;(9)『支成熟』。由善分
圓滿故。如此九種窮最上位,是名『自成熟相』。
(二) 【菩薩成熟他相有八種】。即所謂(1)『捨成熟』。令滅煩惱
故;(2)『普成熟』。化以三乘故;(3)『勝成熟』。過外道法故;
(4)『隨成熟』。應機說故;(5)『善成熟』。心恭敬故;(6)『得成
熟』。令不倒解故;(7)『常成熟』。令永不退故;(8)『漸成熟』。
令次第增長故。如此八種,是名『成熟他相』。
由此觀之,如是『九種自成熟相』與『八種成熟他相』,為菩薩自利化他
所必須成就者。何以故?蓋『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有
情。覺有情有三種解釋:(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我
空、法空之有情,不同於凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之
後,就生起無緣大慈同體大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切有情;(3)
從自他兩利而言,菩薩不但上求佛道,而且下化眾生故。
總而言之,菩薩為自利化他,須『悲智雙運』、『福慧雙修』方能證得無
上菩提,故勢必要(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)
有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨
無染);(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦
得樂);(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);
(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓
修);(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不
退);(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究
得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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