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學佛心得分享(1025)--云何為『菩薩摩訶薩艱難之事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分
為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,
稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩
訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理,修離相行。譬如發心修行布施波羅
蜜,以自性本具之般若智慧,來觀照了知三輪體空,一切無著,不住於
相。何謂三輪體空?三輪即是無布施之我相,無受施之人相,亦無所施之
物相。唯有實教菩薩,才能稱為菩薩摩訶薩。至於云何為『菩薩摩訶薩艱
難之事』?茲依《顯揚聖教論》所開示,分述之如下:
(一) 於違越法式眾生,若罰若捨,是諸菩薩艱難之事。
(二) 方便現行苦逼惱事,防護自心令不起煩惱,是諸菩薩艱難之事。
(三) 無量眾生現前,求索現在所有非法財物,是諸菩薩艱難之事。
(四) 菩薩唯有一身,無量眾生諸所作事,同時現前請為助伴,是諸菩
薩艱難之事。
(五) 處放逸處,若處世間可愛妙定,若生天上令心調順,是諸菩薩艱
難之事。
(六) 常求遍作利眾生事,而於此事無力無能,是諸菩薩艱難之事。
(七) 愚鈍諂詐剛強眾生,若為說法,若復棄捨,是諸菩薩艱難之事。
(八) 常於生死見大過失,為利眾生而不應捨,是諸菩薩艱難之事。
(九) 未證增上清淨,意樂多分,失念命終,是諸菩薩艱難之事。
(十) 未證增上清淨意樂,他來求索最極第一所珍愛事,是諸菩薩艱難
之事。
(十一) 種種意見、種種樂欲眾生現前,若教示、若棄捨,是諸
菩薩艱難之事。
(十二) 常行最極不放逸行,而不盡斷一切煩惱,是諸菩薩艱難
之事。
由此觀之,如是『十二種』,為菩薩摩訶薩艱難之事。若諸菩薩遭遇如是
艱難之事(1)或應觀其輕重,如其所應建立方便;(2)或應簡擇補特伽
羅(有情眾生);(3)或應勵力攝受隨因緣轉,若發正願;(4)或復制
心令不縱逸;(5)或應住心猛利觀察,不生厭倦而自安忍;(6)或慈悲
故心生放捨;(7)或應發起熾然精進;(8)或復思惟善權方便。如是正
對治善巧,菩薩摩訶薩雖遇如是諸艱難事,正現在前而無怯怖,自正能免
退轉菩提心,更能悲智雙運,圓滿福慧,終究證得『阿耨多羅三藐三菩
提』。
總而言之,菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,
勢必(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到
十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)
信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)
解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即
能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫
(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果
(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三
藐三菩提』)。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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