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學佛心得分享(1022)--何等名『攝事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,佛門四眾弟子做完早晚課,或每當法會將結束之前,都要念
『三皈依文』。所謂『自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心』;
『自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海』;『自皈依僧,當願眾
生,統理大眾,一切無礙,和南聖眾』。其中之『法寶』,更願望眾生能
深入『經藏』,才能得到如海之『智慧』。又所謂『經藏』,梵文為『素
怛纜藏』,乃諸佛世尊唯依『攝事』所顯了之諸法。至於何等名『攝
事』?依《顯揚聖教論》開示:諸佛世尊唯依『攝事』顯了諸法,是名素
怛纜藏(華譯『經藏』)。何等名『攝事』?謂四事、九事、二十九事。
茲分述之如下:
(一) 【四事者】。謂(1)聞事;(2)歸趣事;(3)學事;(4)菩
提事。
(二) 【九種事者】。謂(1)假立有情事;(2)彼所受用事;(3)彼
受生事;(4)彼生已住事;(5)彼染污清淨事;(6)彼種種差別事;
(7)能說者事;(8)所說法事;(9)眾會事。
(三) 【二十九種事者】。謂於遍攝九事經中(A)依《雜染品》說有
四事(1)攝諸行事;(2)即於此中次第轉事;(3)即於此中立眾生想後
轉因事;(4)即於此中建立法想後轉因事。又(B)依《清淨品》說有二
十五事(1)於所緣境安住事;(2)即於此中劬勞事;(3)心安住事;
(4)現法樂住事;(5)出一切苦所緣方便事;(6)彼遍知事;(7)修
依處事;(8)作證事;(9)修習事;(10)彼堅固事;(11)彼行相
事;(12)彼所緣事;(13)觀斷未斷善巧事;(14)彼散亂事;(15)
彼不散亂事;(16)不散亂依處事;(17)修習無倦方便不遠離事;
(18)修習勝利事;(19)此堅固事;(20)攝賢聖品事;(21)攝賢聖
品所遠離事;(22)真實通達事;(23)證涅槃事;(24)於善說法律中
所得世間正見超過一切外正見事;(25)不修習此退減事,此由於善說法
律中不修習故名為退減,不由邪見過失故。
由此觀之,如是『四事』『九事』『二十九事』,總歸為『素怛纜藏(華
譯『經藏』)』。何以故?蓋佛教所開示吾人之十二部經典,不但『契機
(契合於眾生之根機)』,而且『契理(契合於如來之真理)』。換言
之, 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器,故提出『持五戒』、『修十
善業』之法,令得現世福報不失人身,或得勝妙天福誤為究竟;為契合眾
生之『聲聞性』根器,故提出『苦集滅道四聖諦』之法,令斷見思惑,證
阿羅漢果;為契合眾生之『緣覺性』根器,故提出『十二因緣』之法,令
斷見思習,證辟支佛果;為契合眾生之『菩薩性』根器,故提出『六度萬
行』之法,令自行化他,悲智雙運,終究能證佛果。
總而言之,『經藏』之內容甚廣,就一般內容方面而言,可攝為教、理、
行、果四種:(1)教法,即從能詮之語言、文字而言;(2)理法,即從
教法所詮而言;(3)行法,即依教解理,所以起行,五乘學人,各有所行
之法;(4)果法,即一切修行,均趣於果,終不虛度。就法寶之勝劣方面
而言,可概為三種:(1)涅槃法,即是無住大般涅槃,以常樂我淨而為體
性,能盡一切生老病死憂悲苦惱,甘露解脫,真實安穩;(2)中道法,即
戒定慧等諸妙功德,所謂三十七菩提分法:四念處、四正勤、四如意足、
五根、五力、七覺支、八正道;(3)文義法,即如來為調伏有緣眾生,所
說八萬四千諸妙法藏。是故佛門四眾弟子欲盡其一生,書寫、受持、讀誦
並為人演說,決定不能做到,唯有一門深入修行『淨宗念佛法門』,先求
生西方極樂世界,進而在『依正莊嚴』之殊勝環境中,面見 阿彌陀佛,何
愁不『開悟』?此乃古今高僧大德,不厭其煩地諄諄告誡吾人專修『念佛
法門』,求生西方極樂世界之主要原因,所謂『生死事大,輪迴路險;老
實念佛,莫換題目』,願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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