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學佛心得分享(1020)--云何為『遍計所執自性差別』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『遍計所執自性』者,三性之一,謂凡夫之妄情,計度一切法,名為遍
計,以此遍計之妄情,計無我為我,執無法為法,恰如暗中謬繩為蛇,是
名為遍計所執性,此所執性為當情現之妄相,體性都無也,即如同《唯識
論》曰:「由彼遍計,遍計種種物。此遍計所執自性無所有。」至於云何
為『遍計所執自性差別』?茲依《顯揚聖教論》所開示,分述之如下:
(一) 【有六種遍計】。即(1)『自性遍計』。謂遍計色等實有自相;
(2)『差別遍計』。謂遍計色等決定實有有色無色有見無見等諸差別相;
(3)『覺悟遍計』。謂善名言者所有遍計;(4)『隨眠遍計』。謂不善
名言者所有遍計;(5)『加行遍計』。此復五種(A)貪愛加行;(B)
瞋恚加行;(C)合會加行;(D)別離加行;(E)隨捨加行,此復二種
(a)『非文字所起』。非文字所起者,如有計執,此為何物?云何此物?
此物是何?此物云何?(b)『文字所起』。文字所起者,如有計執,此為
此物,此物如是,或色或乃至識,或有為或無為,或常或無常,或善或不
善或無記如是等。
(二) 【復由五種遍計】。即(1)『依名遍計,義自性』。依名遍計,
義自性者,如有計執,此物既名為色,必應定有色體真實,此物既名為受
想行識,必應定有受想行識體性真實;(2)『依義遍計,名自性』。依義
遍計,名自性者,如有計執,此物名色,為不名色,此物名受想行識,為
不名受想行識;(3)『依名遍計,名自性』。依名遍計,名自性者,如有
計執,不了物體但知種種分別色名,不了物體但知種種分別受想行識;
(4)『依義遍計,義自性』。依義遍計,義自性者,如有計執,不了色名
但於色體種種分別,不了受想行識名,但於受想行識體性種種分別;(5)
『依二遍計,二自性』。依二遍計,二自性者,如有計執,此物是色體
性,名之為色,此物是受想行識體性,名受想行識。
由此觀之,如是『兩類十一種遍計』,乃由妄分別生,故又名遍計所執自
性差別。何以故?蓋萬有有遍計所執性、依他起性、圓成實性之三面(又
稱『三性』),配於空(遍計所執性)假(依他起性)實(圓成實性),
故萬有為非有非空,不可不以為離有空之中道結論之,如是三性對望而說
萬有之中道也。所謂『中道』者,乃指空煩惱所知二障而顯之真理,諸法
真實之體性也,曰真如、曰實相、曰法界、曰法性、曰涅槃、皆同體異名
也。換言之,係為圓滿成就諸法功德之實性,故名圓成實性。
總而言之,唯識宗(又名『法相宗』)把宇宙萬法分為三種性質,即遍計
所執性、依他起性、圓成實性,簡稱『三性』,而所謂『遍計所執性』
者,乃謂普遍計度一切法,然後顛倒迷執,認為或有或無;所謂『依他起
性』者,乃謂萬法皆無自性,不能單獨生起,須靠眾緣俱備,然後乃生;
所謂『圓成實性』者,乃謂諸法之本體,名為法性,湛然常住,遍滿十
方,具有圓滿成就真實之性。是故此中遍計為『妄有』;依他為『假
有』;圓成為『實有』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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