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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 迷悟之間

迷悟之間:好惡

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


  儒家說:「惻隱之心,人皆有之」。其實「好惡之念」,也是人皆有之。

  說到好惡,好的,愛之欲其生;壞的,惡之欲其死。我們每個人一生當中,好多的大事都有好之、惡之的看法;即使在一天當中,於生活中的瑣碎之事,也有好之、惡之的習慣。例如,對一件衣服的顏色、款式,各有好之、惡之的分別;對一桌的飯菜,所謂各人口味不同,也都各有所好與各有所惡。

  在每個國家的各個大學堙A都設有許多的研究所,或是開辦各種科系,固然是為國家造就了多方面的人才,但其最初的立意,無非也是為了就著學子們的好之、惡之的性格而權宜開設。

  交朋友,近朱者赤,近墨者黑,皆由各人的好惡觀念而左右。有的人對於親生父母,百般的忤逆反抗;有的人雖是異姓、異鄉人士,他認作義父、義母。可見好惡難有標準,都看當事人的心中一念。

  詩人看到月光,詩情畫意;小偷仰望月光,視如寇讎。我喜歡一個人,信仰他,崇拜他,他如聖如賢;一個人,我不喜歡他,視他如仇如敵。喜歡吃臭豆腐的人,臭豆腐是珍饈美味;對不喜歡吃的人而言,臭不可聞也。

  好惡就是一個人的喜歡不喜歡、我愛我不愛,有的人好逸惡勞,有的人好善惡惡。一個人的性格如何,從他的好惡、愛憎當中,可以看出端倪。有的人好名好利,有的人好強好勝,有的人好權好勢,但也有的人好仁好義、好忠好孝、好慈好悲,可以說各有所好,但從中也可以看出各人的內涵和操守是優是劣了。

  好惡之心,還是一般世間人的人心、人性,一個人如果不要太強調自我的好惡,能以大眾之所好為好,所謂「人之所好,我好之;人之所惡,我惡之」。不以一己之成見來強分好惡,而能還給世間好惡的標準,所謂忠奸、善惡、義利,自有他的人生規範與意義。

  假如說我們要更上一層樓,在佛教婸{為,能把好惡之心、得失之念更加淡化,所謂「不思善,不思惡」,從中去找到一個無分別的世界,那麼人生就更加能夠解脫自在了。
 

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

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