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學佛心得分享(959)--云何『菩薩清淨慧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸之法門。所謂『般若(智慧)波羅蜜』,乃指因眾生無明煩惱,
痴迷無知,故應靠智慧光明之般若來度脫,菩薩若修行般若波羅蜜,即能
了脫生死、超出三界,達到涅槃之彼岸。至於云何『菩薩清淨慧』?依
《菩薩地持經》開示:云何菩薩清淨慧?略說十種。何等為十?即
(一) 【真實義】。有二種(1)至性真實義;(2)如性真實義。
(二) 【攝受流轉義】。有二種(1)正因;(2)正果。
(三) 【攝受取義】。有二種(1)顛倒如實知;(2)不顛倒如實知。
(四) 【方便義】。有二種(1)一切應作;(2)一切不應作。
(五) 【如實知究竟義】。有二種(1)穢污如實知;(2)清淨如實
知。
由此觀之,如是五義各二,共『十種』,名為『菩薩清淨慧』,如是菩薩
善決定無上慧,得大菩提果。菩薩依如是『十種』,滿足般若波羅蜜,得
阿耨多羅三藐三菩提。又此六波羅蜜,如來修多羅(華譯『契經』)中,
說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,分別從自性檀波羅蜜,乃至清淨檀波羅蜜所
攝,隨其所應;如是尸波羅蜜,乃至般若波羅蜜所攝,隨其所應,當作如
是知。又如來為菩薩時,於無量生,苦行相應,一切檀波羅蜜相應,當知
乃至般若波羅蜜相應,或為攝一,或攝二,或攝三,或攝四,或攝五,或
攝一切六波羅蜜,當知此六波羅蜜,起阿耨多羅三藐三菩提。
總而言之,『般若』能度愚痴,般若意譯為淨智妙慧,簡稱勝慧,又名智
慧。是從實相般若本體,生起觀照般若妙智。因有智慧,故對世間出世間
一切諸法,是無所不知,無所不曉,能把前五識轉成『成所作智』,把第
六識轉成『妙觀察智』,把第七識轉成『平等性智』,把第八識轉成『大
圓鏡智』,而至究竟涅槃。學佛修道者若能具足般若,即能去愚痴之障。
何以故?蓋愚痴無明,為一切煩惱之根本;而般若之斷愚痴,則如光明能
破黑暗。若能修般若,以觀照而證實智,則德大覺悟,究竟成佛;以實智
施用權智,則能出善巧,廣度眾生。初學佛者,固然未能即斷無明,而待
人接物,亦當時用理智,不可感情衝動;二六時中,辦一切事,亦要念念
在道,毋忘菩提。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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