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學佛心得分享(956)--云何『菩薩清淨精進』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸之法門。所謂『精進波羅蜜』,乃指菩薩修行,常行勇猛精進,
堅定不移,精進度之作用能使其他五度,都要精進,即對發心布施、持戒
修身、修行忍辱、修學禪定、勤求智慧都要精進。況且有了精進勇猛,勇
往直前之毅力決心,沒有辦不成之事情,決定能度懈怠心,縱有天大之困
難,亦不能阻礙菩薩之精進毅力。至於云何『菩薩清淨精進』?依《菩薩
地持經》開示:云何菩薩清淨精進?略說十種。何等為十?即:
(一) 【隨順】。是菩薩為斷除煩惱,隨其所應修習對治,如愛所縛修
不淨觀;瞋修慈心;癡觀緣起;覺觀所亂修安般念;慢修分別界方便觀,
如是等名『隨順精進』。
(二) 【修習】。是菩薩非成就初業精進,謂心已住教授教誡,修習方
便調伏方便,是名菩薩『修習精進』。
(三) 【專著】。教授教誡,方便心住,然是初業,是菩薩於是方便,
專精進方便,常方便,頓方便,是名『專著精進』。
(四) 【善攝】。是菩薩因諸所尊,若多聞力不顛倒受,其心安住精進
方便,是名『善攝精進』。
(五) 【時具足】。是菩薩如是不顛倒受,止時修止,舉時修舉,捨時
修捨,是名『時具足精進』。
(六) 【分別相具足】。菩薩於止舉捨相,三昧住起相,常善觀察不妄
分別,是名菩薩『分別相精進』。
(七) 【不退弱】。是菩薩聞說第一妙勝,第一甚深,不可思議無量菩
薩精進方便,心不自輕亦不怯弱不少勝進,生知足想而不上求,是名菩薩
『不退弱精進』。
(八) 【不壞】。是菩薩常守根門飲食知量,初夜後夜未曾睡眠,精進
方便正智心住,如是等三摩跋提(禪定),具精勤成就正義饒益,是名菩
薩『不壞精進』。
(九) 【平等】。是菩薩精進方便,不緩不急平等修習,一切方便平等
頓修,是名菩薩『平等精進』。
(十) 【迴向大菩提】。是菩薩一切精進方便所作,迴向無上菩提,是
名菩薩『正迴向精進』。
由此觀之,如是『十種精進』,菩薩從『隨順精進』乃至『正迴向精
進』,名『菩薩清淨精進』,當得大菩提果,菩薩依是精進滿足『毘梨耶
波羅蜜』,將得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?蓋學佛修道者若能向上努
力,志堅不退,而勤斷一切惡,勤修一切善,努力上求佛道,下化眾生,
所謂『諸惡不作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教』,如是必能悲智雙
運、福慧兼修,而得早證『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,學佛修道者若能力行『精進波羅蜜』,即可去除懈怠之障。
蓋懈是身行懈廢,怠是心行怠惰,如《八大人覺經》所云:懈怠墜落,常
行精進,破煩惱惡,催伏四魔,出陰界獄。世間俗人為求功名學問,尚有
囊螢映雪,掛角負薪等勤行,況乎為佛門弟子欲尋出要,寧不精進?黃昏
偈曰:是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭
燃,但念無常,慎勿放逸!吾人誦此,豈無省思?願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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