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學佛心得分享(955)--『福智與六度之關係』為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,欲證佛果,必須『福智雙運』、『定慧等持』。前者乃謂學佛
修道者,其修行必須要兼顧『福德』與『智慧』,才能證得『福智兩足
尊』之佛陀果位;後者乃謂學佛修道者,其修行『六度(六波羅蜜)』萬
行,尤其特別須兼顧『禪定波羅蜜』與『智慧波羅蜜』,才能由『戒』生
『定』,再由『定』發『慧』。換言之,即須『戒定慧』三學等持,才能
了脫生死,超出三界。至於『福智與六度之關係』為何?茲依《菩薩地持
經》所開示,分述之如下:
(一) 檀(布施)波羅蜜,是名為『福』。
(二) 尸羅(持戒)波羅蜜,是名為『福』。
(三) 羼提(忍辱)波羅蜜,是名為『福』。
(四) 毘梨耶(精進)波羅蜜,各有二分(1)『福分』。依精進故修行
施戒四無量(慈悲喜捨)等,是名福分;(2)『智分』。依精進故修聞思
修惠,陰巧便等,是名智分。
(五) 禪(禪定)波羅蜜,各有二分(1)『福分』。依禪故修四無量
(慈悲喜捨)等,是名福分;(2)『智分』。依禪故修陰界入巧便,處非
處巧便,觀苦習滅道,善不善法,有罪無罪法,下法上法,垢法淨法,及
諸緣起,皆能如實分別觀察,是名智分。
(六) 般若(智慧)波羅蜜,是名為『智』。
由此觀之,如是福智略說六種(波羅蜜),廣說則無量。又云何福因智
因?福因智因略說三種(1)得長養福智方便處欲;(2)隨順近緣;(3)
本習福智近緣者,不住顛倒緣,住不顛倒緣。何以故?蓋習近惡知識,倒
說福智,倒念倒受,是名『住顛倒緣』;與此相違淨分,名『住不顛倒
緣』,得長養福智方便處欲,故障礙不起,是名為近,此三因不具者,福
智不生。
總而言之,學佛修道者欲成『佛道』,必須『福智雙運』,否則若只修福
不修慧,頂多生為『國王之大象,身上戴滿瓔珞』,享受山珍海味、被照
顧得無微不至,亦只是畜生道眾生;若只修慧不修福,頂多證得『羅漢果
位,但時常托空缽』,雖已了脫生死,但常托空缽而挨餓,若更想『成佛
(福慧兩足尊)』,則如緣木求魚、刻舟求劍,絕無希望。此外,若欲今
生能『明心見性』,甚至於上品上生『西方極樂世界』,更須『福智雙
運』,放下萬緣。而禪宗是以『參話頭』了知父母未生前之本來面目;淨
宗是以『念 阿彌陀佛』至理一心不亂;密宗是以『念咒』至念而無念,無
念而念,照而常寂,寂而常照之境地,終究必能達其『成佛』之目的。願
與諸仁者共免之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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