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學佛心得分享(953)--云何『菩薩清淨施』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』,乃指菩薩修布施行,能以種種錢
財物質,乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓,皆可施予一切眾生,滿足
眾生之願求。至於云何『菩薩清淨施』?依《菩薩地持經》開示:云何菩
薩清淨施?略說十種。云何為十?即
(一) 【不留難】。不留難施者,菩薩有來求者,疾疾布施不作留難,
時滿所願過其速望。
(二) 【不異見】。不異見者,菩薩於施不起異見,言無果報,不以害
生布施,謂言是法不於此施,求世間出世間淨。
(三) 【不積聚】。不積聚施者,菩薩不久積財然後頓施。何以故?非
菩薩有所施物,見來求者,堪能不施,不如法見,非不施與。謂積聚施,
先來求者,或有百數而不施與,令彼嫌恨起不忍心,後來求者,積以頓
施,是故菩薩,不積聚施。
(四) 【不高心】。不高心施者,菩薩於求者所謙下心施,不觀他勝競
心布施,不以施故而自稱譽,我是施主餘者不能。
(五) 【無所依】。無依施者,菩薩不以名稱而行布施,於假名稱譽猶
如塵坌。
(六) 【不退弱】。不退弱施者,菩薩欲施心悅,施時歡喜,施已無
悔,財物增廣第一勝妙,菩薩聞他廣施勝施,心不自輕生退弱心。
(七) 【不下心】。不下心施者,菩薩思量,以最勝最上妙物布施,是
名不下心施。
(八) 【不背面】。不背面施者,菩薩等心,不隨朋黨怨親中人,悲心
等施。
(九) 【不求恩】。不求恩施者,菩薩以悲心愍心而行布施,不於受者
計其恩惠,觀欲樂眾生愛火熾然,無勢力故。
(十) 【不求報】。不求報施者,菩薩施已不怖未來財身具足,觀一切
行皆悉磨滅,見無上菩提真實福利。
由此觀之,如是十種,是名『菩薩清淨施』。何以故?蓋菩薩修行布施波
羅蜜,即是對治眾生慳貪罪惡之心。貪是求其所無,慳是吝己所有,此是
煩惱障之根本,行布施法,能破除之。又菩薩修行布施波羅蜜,即可廣結
善緣而除怨,否則,一家飽暖千家怨,財聚則民散,不免結惡緣。且行施
者,只要量力而為,並不致因而缺乏,如《四十二章經》云:譬如一炬之
火,數千百人,各以炬來分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。
總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖
以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於
佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量
力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神
生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對
佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯
著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、同
情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任何
東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可算
是『三輪體空』之清淨布施。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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