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學佛心得分享(951)--何謂『法力』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《金剛經》云:菩薩無住相布施,福德亦復如是(如東方虛空,或四維上
下虛空)不可思量,即所謂『三輪體空』之布施,無行布施之『我』,無
被布施之『他』,及無被布施之『物』,其福德將不可思量。其實,菩薩
修行『六波羅蜜』,不僅『布施波羅蜜』如是,其他『五波羅蜜』亦復如
是。設若菩薩修行六波羅蜜時,都能『三輪體空』,將能獲得種種殊勝
『法力』。至於云何『法力』?依《菩薩地持經》開示?云何法力?謂佛
菩薩檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜,此六波羅蜜各有四事(1)對治;(2)
成菩提具;(3)攝取自他;(4)得未來果,總名為『法力』。茲分述之
如下:
(一) 云何布施四事?即所謂(1)布施對治慳貪;(2)成菩提具;
(3)以施攝取成就眾生,欲施善心,清淨心施,施已不悔,三時歡喜以自
饒益,是名『自攝』,彼諸眾生飢渴寒熱疾病所須,眾難恐怖悉令遠離,
以此饒益,是名『攝他』;(4)以是因緣,在在所生,得大財富,得大種
性,得大眷屬,是名布施四功德力,無餘無上。
(二) 云何持戒四事?即所謂(1)受身口律儀對治犯戒;(2)成菩提
具;(3)受持淨戒,同利攝取成就眾生,遠離犯戒怨家恐怖,臥覺常安,
以自饒益,又持戒者,心不悔恨常得歡喜,乃至心定諸自利事,是名『自
攝』,普施眾生一切無畏,是名『攝他』;(4)以是因緣,命終生天,是
名持戒四功德力,無餘無上。
(三) 云何忍辱四事?即所謂(1)修忍對治不忍;(2)成菩提具;
(3)以堅固忍,同利攝取成就眾生,自身及他度大恐怖,是名『自他俱
攝』;(4)以是因緣,於未來世無有怨憎無別離者,既無別離亦無憂苦,
臨命終時心不悔恨,捨此身已生人天中,是名堪忍四功德力,無餘無上。
(四) 云何精進四事?即所謂(1)精進對治懈怠;(2)成菩提具;
(3)依勤精進,同利攝取成就眾生,精進樂住離諸惡法功德增長,歡喜悅
豫以自饒益,是名『自攝』,精勤修善,不以身口恐怖眾生,眾生見已亦
樂精進,是名『攝他』;(4)以是因緣,於未來世能成大人奇特功業,是
名精進四功德力,無餘無上。
(五) 云何禪定四事?即所謂(1)禪定對治煩惱,言語亂覺喜樂色想煩
惱悉滅;(2)成菩提具;(3)依諸禪定,同利攝取成就眾生,住現法樂
以自攝取,其心寂靜離於貪欲,是名『自攝』,於諸眾生不瞋不惱,是名
『攝他』;(4)以是因緣,於未來果報生於天上,智惠清淨神通清淨,是
名禪定四功德力,無餘無上 。
(六) 云何般若四事?即所謂(1)智惠對治無明;(2)成菩提具;
(3)布施愛語利益同利,攝取成就一切眾生,於所知事隨義了知,勝妙饒
益歡喜悅豫,是名『自攝』,普為眾生巧便說法,令得今世後世安樂,是
名『攝他』;(4)以是因緣,攝取一切平等善根,於未來世除障作證,所
謂煩惱障及智惠障,是名智慧四功德力,無餘無上。
由此觀之,如是菩薩修行『六波羅蜜』時,各具有四事,即所謂(1)對
治;(2)成菩提具;(3)攝取自他;(4)得未來果等,總名為『法
力』。何以故?蓋菩薩修行『六波羅蜜』時,若能『三輪體空』,其福德
將如同四維上下虛空一樣,無有邊際、寬廣無礙、無色無有受者、無所染
著、無所為作、無有識想、遍諸佛剎、無有窮盡、無有暗瞑、無相顯現、
含容一切而不可思量。
總而言之,學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧
祇劫,從初發心,經『十信』『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿
僧祇劫,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地
(遠行地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動
地)』至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),是故欲證
得『佛果』,誠非易事。縱使菩薩乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,
尤其在『末法時期』之今日,欲『明心見性』都很困難,是故本師 釋迦牟
尼佛大慈大悲『無問自說』,開示吾人一種三根普被、利鈍全收、徑中之
徑,與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』,勸勉吾人先求生『西方
極樂世界』,繼續學佛修道,有一流之師資及諸大善人聚會一處,又有一
流學佛環境及設備,不但沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧
祇劫』之長,所謂『面見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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