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學佛心得分享(948)--云何得『令諸眾生知是菩薩』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,聲聞乘修『四諦法』,如同羊車只度自己;緣覺乘修『十二因
緣法』,如同鹿車尚度親人;菩薩乘修『六波羅蜜』,如同牛車自利化
他,冤親平等。至於云何得『令諸眾生知是菩薩』?依《菩薩地持經》開
示:有六波羅蜜,是菩薩種性相,令諸眾生知是菩薩。云何為六?即所謂
(一) 【檀(布施)波羅蜜菩薩種性相者】。是菩薩性自樂施(1)於彼
受者以所施物等施不惓;(2)於諸財物若多若少,等心惠施歡喜無悔;
(3)若無所施心常慚愧,常為他人歎施功德勸令行施;(4)見有施者心
常隨喜,於諸尊重耆宿福田應供養者,捨所坐處恭敬奉施;(5)若有人問
今世後世如法事者,悉皆為說;(6)若有王賊水火惡知識怖,隨力所能施
以無畏;(7)受他寄物未曾差違,若負人債終不抵捍,兄弟分財平等無
二;(8)於諸珍寶深愛著者,教令離貪,尚教他離,況自貪著?(9)性
於好財能捨受用,樂修勝業報利弘多;(10)於諸酒色歌舞倡伎種種變現
一切戲事,常生慚愧能速遠離;(11)得大財寶猶不貪著,何況小利?如
是等比,是名『檀波羅蜜菩薩種性相』。
(二) 【尸羅(持戒)波羅蜜菩薩種性相者】。是菩薩身口意業性自柔
軟(1)不增惡行不樂殺生;(2)設作惡業心生慚愧,能疾悔除不令增
長;(3)不以刀杖恐怖眾生,體性仁賢常懷慈愛,恭敬尊長奉迎供養;
(4)善知機宜所作巧便,善隨人心言常含笑,舒顏平視先意問訊;(5)
知恩報恩,所求正直不偽不曲,受如法財不為非法;(6)性常喜樂修諸福
德,見人修福尚以身助,況復自為?(7)若有眾生更相殘害打縛割截毀訾
訶責,有如是等無量眾苦,若見若聞心常憐愍;(8)重今世善及後世樂,
於輕罪中心常恐怖,況餘重惡而不畏慎?(9)若見他人農商放牧,書數算
計,和合諍訟,求財守護,出息施與,婚姻集會,如是一切如法事中悉與
同事;(10)鬥亂諍訟互相恐怖,若自若他無義無益,如是一切不與同
事,善能遮制十不善道;(11)若為他使隨順其教,已所宜行諮訪明哲,
於諸事業廢我成彼;(12)常懷悲惻不興怒害,設令暫起尋即除滅;
(13)畯袡篕y不誑眾生,不離他親及無義語,言常柔軟無有麤惡,於己
僮僕尚不麤言,況於他人?(14)於諸功德心常愛樂,見人行者隨喜讚
善,如是等比,是名『尸羅波羅蜜菩薩種性相』。
(三) 【羼提(忍辱)波羅蜜菩薩種性相者】。是菩薩性自柔和(1)若
遇他人不饒益事,不起恚害無反報心;(2)若他悔謝即受其懺,不懷結恨
無復餘想,如是等比,是名『羼提波羅蜜菩薩種性相』。
(四) 【毘梨耶(精進)波羅蜜菩薩種性相者】。是菩薩性自精進(1)
晨起夜寐不樂習著眠睡偃臥,凡所作事精勤不捨;(2)能善思惟要令究
竟,創始造業必定堅固,事若未成終不中廢,於第一義心不退沒;(3)不
自輕言不能成辦,於所作事堪能勇猛;(4)入諸大眾摧伏邪論,善能酬答
一切難問;(5)諸餘苦事悉能堪耐,大方便力終不憂悔,何況小事?如是
等比,是名『毘梨耶波羅蜜菩薩種性相』。
(五) 【禪(禪定)波羅蜜菩薩種性相者】。是菩薩於法於義,性善思
量無諸亂想(1)若見若聞山巖林藪,離諸憒亂隨順寂默即生念言,是處安
樂是處遠離,尋往其所,勤加修學;(2)是菩薩性薄煩惱陰蓋輕微,至遠
離處思量己利,不為惡覺之所惱亂,或時暫起尋即除滅;(3)於怨憎所常
起慈心,況復餘人?(4)若見若聞眾生受苦,即起悲心,隨力方便度令離
苦,性樂饒益安樂眾生;(5)或有親屬錢財殺縛驅擯,如是等難悉能安
忍;(6)能速受持諸法深義,念力成就所受專諦,久遠所修悉能憶持,亦
令他人憶念不忘,如是等比,是名『禪波羅蜜菩薩種性相』。
(六) 『般若(智慧)波羅蜜菩薩種性相者』。是菩薩(1)於一切明
處、一切智處生慧成就;(2)不頑鈍不薄少不愚癡;(3)諸放逸處悉能
思量,是名『般若波羅蜜菩薩種性相』。
由此觀之,菩薩具足如是『六波羅蜜』性功德者,將成就真實白淨之法,
是故名為難得,名為奇特,名為不可思議,名為不動,名為無上。名為如
來住處,正因相應。又菩薩成就白淨法者,不為四種煩惱【即(1)久習放
逸煩惱數利;(2)愚癡習惡知識;(3)尊主王賊怨敵所迫不得自在,其
心迷亂;(4)眾具不足常憂身命】之所染污;若染污者,白淨之法不現在
前,或生惡道;然而菩薩雖處生死或墮惡道,墮惡道者疾得解脫,處惡道
不受大苦;如餘眾生入地獄者,菩薩若苦觸身即能厭離,見他受苦能起悲
心,如是種性為大悲因,是故菩薩雖墮惡道勝餘一切惡道眾生。
總而言之,菩薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必
(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到十方
世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)信大
教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)解大
理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即能精
修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫(即
三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果(即
因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三
菩提』)。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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