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學佛心得分享(947)--云何『菩薩勝過聲聞辟支佛』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『聲聞』者,乃謂諸眾生常勤精進安住正念,樂等引定離諸諂誑,信
知業果不著五欲(財色名食睡),世間八法(又名八風,即利衰毀譽稱譏
苦樂)所不能染,修善勇猛如救頭燃,常審諦觀諸蘊界處,睄皉w住所有
聖種,具此相者名聲聞。所謂『辟支佛』者,乃謂諸眾生具上述聲聞一切
功德,復能於彼五取蘊中,數數安住隨無常觀,數數安住隨生滅觀,普於
一切緣生法中,能審諦觀皆是滅法,具此相者名辟支佛。所謂『菩薩』
者,乃謂諸眾生受持第一清淨律儀,修行第一微妙善行,具足第一堅固慚
愧,深見深畏後世苦果,遠離所有一切惡法,常樂修行一切善法,慈悲常
遍一切有情,具此相者名菩薩。至於云何『菩薩勝過聲聞辟支佛』?依
《菩薩地持經》開示:菩薩成就種性者,出過一切聲聞辟支佛上。何以
故?有二種淨,(1)煩惱障淨;(2)智障淨。二乘種性煩惱障淨,非智
障淨;菩薩種性具足二淨,是故一切最勝最上。復有四事勝於一切聲聞緣
覺。何等為四?即所謂
(一) 【根勝】。菩薩性自利根,緣覺中根,聲聞軟根,是名根勝。
(二) 【道勝】。聲聞緣覺但為自度,菩薩不爾,自度度彼,是名道
勝。
(三) 【巧便勝】。聲聞緣覺唯能了知陰界諸入、十二緣起、是處非處
及四真諦,菩薩巧便,悉能了知一切諸法,是名巧便勝。
(四) 【果勝】。聲聞得聲聞菩提,緣覺得緣覺菩提,菩薩得阿耨多羅
三藐三菩提,是名果勝。
由此觀之,菩薩有如是『四種殊勝』,故勝過聲聞辟支佛。何以故?蓋菩
薩無量律儀,普為除滅一切眾生大無明闇、大怖畏事、一切衰損,得大光
明及大名稱,如實覺悟一切智智,為他說法;聲聞辟支佛少分律儀,但為
滅除自無明闇,得小光明及小名稱,如實覺悟少分法智,為他說法。是故
聲聞辟支佛無有於他實懷顧念,無有於他實懷悲惻,無有於他實不輕弄,
無有於他實為利益,無有於他實為拔濟,無有於他實行薦舉,無有於他實
欲稱歎,無有於他實無諂曲而行讚美,無有於他不顧己身令彼安樂,無有
於他不起誤失身語意業,然而住菩薩者,無有於己實懷顧念,廣說乃至無
有於他發起誤失身語意業。
總而言之,聲聞須修行『四諦法』,辟支佛須修行『十二因緣法』以自
利;菩薩則須修行『六波羅蜜』以自利化他,是故菩薩勢必要修行『六波
羅蜜』而能(1)真觀照;(2)勤念佛;(3)虔禮佛;(4)常念經;
(5)敬師長;(6)學老成;(7)教眾生;(8)除懶惰;(9)學定力;
(10)近善人;(11)離惡友;(12)輕財物;(13)甘淡泊;(14)持
戒行;(15)要聽教;(16)斷煩惱;(17)明因果;(18)和大眾;
(19)吃些虧;(20)常知足;(21)惜物資;(22)趁少年;(23)起
得早;(24)口謹默;(25)立主意;(26)忍人辱;(27)遠俗事;
(28)斷妄心;(29)達道理;(30)信佛法,方能『如法修道』,悲智
雙運,以圓滿福慧,證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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