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學佛心得分享(946)--云何得『令苾芻生信及倍增長』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『比丘(梵文名『苾芻』)』,出家受具足戒者之通稱,
男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱而求了脫
生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;
(3)怖魔。至於云何得『令苾芻生信及倍增長』?依《瑜伽師地論》開
示:依毘柰耶(華譯『律藏』)勤學苾芻,成就『五法』,未生信者令其
生信,已生信者令倍增長。云何為五?即所謂:
(一) 【尸羅圓滿】。尸羅圓滿略有十種,即(1)不殺;(2)不盜;
(3)不淫;(4)不妄;(5)不酤酒飲酒;(6)不自讚毀他;(7)不說
出家在家菩薩罪過;(8)不慳;(9)不瞋;(10)不謗三寶。如聲聞地
已辯其相,謂初善受持,不太沈聚、不太浮散,乃至廣說。
(二) 【正見圓滿】。正見圓滿略有五種:(1)增益薩迦耶見及邊執見
已永斷故;(2)損減撥無邪見已永斷故;(3)取見謂諸見取及戒禁取已
永斷故;(4)妄計吉祥處見已永斷故;(5)妄計非有為有,有為非有,
諸顛倒見已永斷故。
(三) 【軌則圓滿】。軌則圓滿亦有五種,謂(1)或依時務應所作事;
(2)或依善品應所作事;(3)或依威儀應所作事;(4)隨順世間所有軌
則;(5)毘柰耶(戒律)所有軌則。
(四) 【淨命圓滿】。淨命圓滿亦有五種,謂能遠離『五起邪命』法,
即(1)詐現異相,博取信仰,如得道、神通等事;(2)自說功德學問;
(3)占相吉相;(4)高聲現威,大言壯語;(5)說所得供養之多,以動
人心。
(五) 【遠離展轉鬥諍圓滿】。遠離展轉鬥諍圓滿略有六種,謂離『六
種鬥諍根』故。此中六種鬥諍根者,謂誑、諂、憍、惱、恨、害等,廣說
如經。又依『六處』,應知建立六鬥諍根。云何六處?即(1)不饒益相;
(2)樂隱己過憍慢執持;(3)利養恭敬欲愛現行;(4)毀犯增上戒行;
(5)毀犯增上心行;(6)毀犯增上慧行。應知依第一處建立第一鬥諍根
本,乃至依第六處建立第六鬥諍根本。
由此觀之,吾等學佛修道者(尤其是『依毘柰耶勤學苾芻』)若能成就如
是『五法』,即能未生信者令其生信,已生信者令倍增長。何以故?蓋
『信』為道源功德母,長養一切諸善根。故龍樹菩薩說:「佛法大海,信
為能入,智為能度。」《涅槃經》云:「信心者,因於聽法,聽法者,因
於信心,如是二法,亦因,亦因因;亦果,亦果果。」只有信愈堅而智愈
深,亦只有智愈深而信愈堅,所謂『有智無信生邪見,有信無智長愚癡』
是也。
總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中
又有『隔陰之迷』,進進退退,故有(1)決定聲聞(只求自利,超出三界
火宅);(2)退菩提心聲聞(原本發自利化他菩提心者,因心不堪忍,心
不調柔,自輕己身等故而退失菩提心,如舍利弗尊者之前世);(3)應化
聲聞(諸佛菩薩示現,以助佛弘法,如須菩提尊者);(4)增上慢聲聞
(自認已證無學之阿羅漢果位,沒有更究竟者,如佛說法華經之前而退席
者)之別。是故,欲此生證『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明
心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪
歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』,先求生西
方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八地菩薩』
後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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