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學佛心得分享(923)--菩薩云何得『施清淨』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『成佛』是學佛修行者的最終目標,這是無可否認的。但是從初發心到成
佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間,所以 佛陀就依眾生的不同『根性』
提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一
種,其必經之路就是『布施』。至於菩薩云何得『施清淨』?依《瑜伽師
地論》開示:諸菩薩所行惠施當知,此施由『七種相』乃得清淨。謂施物
清淨、戒清淨、見清淨、心清淨、語清淨、智清淨、垢清淨,如是清淨當
知一切皆有『十相』。茲分述之如下:
(一) 【施物清淨】。云何施物清淨十相?(1)廣大施;(2)平等
施;(3)應時施;(4)上妙施;(5)清淨施;(6)如法施;(7)隨樂
施;(8)利益施;(9)或頓或漸施;(10)無間施。
(二) 【戒清淨】。云何戒清淨十相?(1)發勤精進所獲財物而用惠
施;(2)自手臂力所致財物而用惠施;(3)離垢污物而用惠施;(4)如
法而施;(5)如法所得而用惠施;(6)息除諸惡而行惠施;(7)調伏諸
根而行惠施;(8)殷重恭敬而行惠施;(9)自手而施;(10)於己僕從
先行恩養,然後惠施他來求者。
(三) 【見清淨】。云何見清淨十相?(1)不計度我能行施施為我所而
行惠施;(2)不將己挍量於他,謂我是勝是等是劣而行惠施;(3)不觀
他當有反報而行惠施;(4)不觀察當來有勝殊妙富樂而行惠施;(5)不
觀施全無有果而行惠施;(6)不觀施不相似果而行惠施;(7)不觀施有
顛倒果而行惠施;(8)不觀殺害為伴侶善而行惠施;(9)不觀奇變吉祥
之相而行惠施;(10)不為世間聲譽稱讚而行惠施。
(四) 【心清淨】。云何心清淨十相?(1)憐愛心而行惠施;(2)珍
寶心而行惠施;(3)平等心而行惠施;(4)調伏垢心而行惠施;(5)欣
樂心而行惠施;(6)忍辱心而行惠施;(7)以慈心而行惠施;(8)以悲
心而行惠施;(9)以喜心而行惠施;(10)以捨心而行惠施。
(五) 【語清淨】。云何語清淨十相?(1)先於施物恣彼乞者;(2)
彼若至時稱善來進;(3)遠離嚬蹙平面而視,舒顏含笑先言問訊;(4)
以柔軟言共申談論安慰乞者;(5)從此無間言當施汝可愛財物欣慶斯施;
(6)正發施言,吾今惠汝;(7)彼若遮障從容分布不出麤言;(8)於乞
求者若對若背不毀不呰亦無論說;(9)若無施物正言詞謝許得隨與;
(10)於乞求者,終不對面呵責驅逐輕笑戲弄,亦不令其改容懷愧。
(六) 【智清淨】。云何智清淨十相?(1)由惠施智清淨;(2)由求
者智清淨;(3)由施物智清淨;(4)由施加行智清淨;(5)由以施成熟
有情智清淨;(6)由方便善巧智清淨;(7)由諸欲過患智清淨;(8)由
除垢智清淨;(9)由於友遠離攝受智清淨;(10)由隱覆六方智清淨。
(七) 【垢清淨】。云何垢清淨十相?(1)遠離懈怠垢而行惠施;
(2)遠離貪垢而行惠施;(3)遠離瞋垢而行惠施;(4)遠離癡垢而行惠
施;(5)遠離障垢而行惠施;(6)善分布而行惠施;(7)由圓滿而行惠
施;(8)由清淨而行惠施;(9)善觀察而行惠施;(10)具方便德而行
惠施。

由此觀之,菩薩行施由如是『七種相』乃得清淨,所謂檀波羅蜜之『淨
化』是也。換言之,菩薩對於布施波羅蜜之修持,若能本著『應無所住而
生其心(金剛經所示)』之精神,而行無相布施,其所得『功德』,將如
同東方虛空,乃至南、西、北方虛空,不可思量,對於『福慧』之增長,
將會有無限之助益。何以故?蓋吾等學佛修道者,應於聞如來正教之後,
生起『聞思修』三慧,並發起『菩提心』願,修學『無漏』功德,才能了
脫生死,超出三界;否則只是『有漏』福德,只能享受來世之『人天福
報』,福報享盡,不免再墮入『六道輪迴』。

總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘
雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對
於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不
量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精
神生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,
對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最
顯著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、
同情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任
何東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可
算是『三輪體空』之清淨布施。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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