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學佛心得分享(920)--何等名為『貪瞋癡相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


懺悔偈有云:「往昔所造諸惡業,皆由無始『貪瞋癡』;從身語意之所
生,今對諸佛皆懺悔。」可見身三(殺生、偷盜、邪淫)、口四(妄言、
綺語、兩舌、惡口)、意三(貪欲、瞋恚、邪見)等『十惡業』,無不由
無始之『貪瞋癡』三毒所引發。至於何等名為『貪瞋癡相』?茲依《瑜伽
師地論》所開示,分述之如下:
(一) 何等名為貪欲五相?(1)『有耽著心』。謂於自財所;(2)
『有貪婪心』。謂樂積財物;(3)『有饕餮心』。謂於屬他資財等事,計
為華好深生愛味;(4)『有謀略心』。謂作是心,凡彼所有何當屬我;
(5)『有覆蔽心』。謂貪欲纏之所覆故不覺羞恥,不知過患及與出離。設
於自財有耽著心無餘心現,當知此非圓滿貪欲意惡行相;如是有耽著心及
貪婪心無餘心現,亦非圓滿貪欲之相;如是廣說乃至如前所說諸相,隨闕
一種即非圓滿貪欲之相,若全分攝,乃名圓滿貪欲之相。
(二) 何等名為瞋恚五相?(1)『有增惡心』。謂於能損害相,隨法分
別故;(2)『有不堪耐心』。謂於不饒益,不堪忍故;(3)『有怨恨
心』。謂於不饒益數,不如理隨憶念故;(4)『有謀略心』。謂於有情作
如是意,何當捶撻?何當殺害?乃至廣說故;(5)『有覆蔽心』。謂瞋恚
纏之所覆故不覺羞恥,不知過患及與出離。於此五相隨闕一種,即非圓滿
瞋恚之相,若具一切,方名圓滿瞋恚之相。
(三) 何等名為邪見五相?(1)『有愚癡心』。謂不如實了所知故;
(2)『有暴酷心』。謂樂作諸惡故;(3)『有越流行心』。謂於諸法不
如理分別推求故;(4)『有失壞心』。謂無施與、愛養、祠祀等,誹謗一
切妙行等故;(5)『有覆蔽心』。謂邪見纏之所覆蔽不覺羞恥,不知過患
及出離故。於此五相隨闕一種,即非圓滿邪見之相,具一切分,乃名圓滿
邪見之相。

由此觀之,如是『十五種』,名為『貪瞋癡相』,為吾等學佛修道者欲成
就『佛道』,所應設法去除之『對象』。何以故?蓋如同《大寶積經》
云:一切菩薩,有二犯戒。何等為二?一者瞋相應犯,二者癡相應犯,如
是二犯,名大破戒。因『貪』犯者,為過微細,難可捨離;因『瞋』犯
者,為過麤重,易可捨離;因『癡』犯者,為過深重,復難捨離。所以者
何?『貪』結能為諸有種子,生死蔓延,連持不絕,以是義故,微細難
斷;因『瞋』犯者,墮於惡趣,可速除斷;因『癡』犯者,當墮八種大地
獄中,難可解脫。是故去除『貪瞋癡』三毒,乃是吾等學佛修道者趣向
『菩提』之當務之急。

總而言之, 吾等自從無始,至於今日,未識佛時,未聞法時,未遇僧時,
不知善惡,不信因果,遇不善緣,近惡知識,動身口意,無惡不為,身業
不善,行殺盜淫;口業不善,妄言綺語惡口兩舌;意業不善,起貪瞋癡,
殺父殺母,殺阿羅漢,破和合僧,出佛身血,焚燒塔寺,誹謗大乘,侵損
常住,汙梵誣僧,犯諸禁戒,作不律儀,自作教他,見聞隨喜,如是等
罪,無量無邊,只要能『如教奉行』懺悔發願,即能將此『貪瞋癡三毒』
罪根拔除,不再造『十惡業』,而不至於墮落『三惡道(貪毒重者,將墮
【餓鬼道】;瞋毒重者,將墮【地獄道】;癡毒重者,將墮【畜生
道】)』而保人身,更有甚者,或能『明心見性』,或能『往生西方淨
土』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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