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學佛心得分享(919)--『愚癡有情』有幾種

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


懺悔偈有云:往昔所造諸惡業,皆由無始『貪瞋癡』;從身語意之所生,
今對諸佛皆懺悔。可見身三、口四、意三之十惡業,無不由無始之『貪瞋
癡』三毒所引發。《大藏經》云:『貪心』太重,來世當墮餓鬼;『瞋
心』太重,來世當墮地獄;『癡心』太重,來世當墮畜生,而『癡心』太
重者,縱然來世未墮畜生,亦將成為『愚癡有情』。至於『愚癡有情』有
幾類?依《瑜伽師地論》開示:十種愚癡有情,遍攝愚癡諸有情類。何等
為十?即所謂:
(一) 【缺減愚癡】。缺減愚癡者,謂如有一或缺於眼或缺於耳,於眼
所識色,耳所識聲,一切境界,皆不領解,是故愚癡。
(二) 【狂亂愚癡】。狂亂愚癡者,謂如有一或遭逼迫或遭大苦,或遭
重病或痛所切,或復顛癇令心狂亂,由此不了善作惡作,是故愚癡。
(三) 【散亂愚癡】。散亂愚癡者,謂如有一心散異境,不能了餘善作
惡作,是故愚癡。
(四) 【自性愚癡】。自性愚癡者,謂如有一於生死中無始以來,自性
不了苦集滅道,眾生無我,法無我等,是故愚癡。
(五) 【執著愚癡】。執著愚癡者,謂如有一墮外道中,彼於我見身見
為本,諸見趣中不能解了,是故愚癡。
(六) 【迷亂愚癡】。迷亂愚癡者,謂如有一或名想亂或形量亂,或色
相亂或業用亂,於亂處法不能解了,是故愚癡。
(七) 【堅固愚癡】。堅固愚癡者,謂如有一畢竟無有般涅槃法,所有
愚癡自性堅固,乃至諸佛亦不能拔,是故愚癡。
(八) 【增上愚癡】。增上愚癡者,謂如有一常痤L間習諸邪行,又邪
行因所生眾苦之所逼切,雖知雖見而故奔趣樂著嬉戲,或復貪等行者,亦
是增上愚癡。
(九) 【無所了別愚癡】。無所解了愚癡者,謂如有一不聞不思不修習
故,於法於義不能解了,是故愚癡。
(十) 【現見愚癡】。現見愚癡者,謂如有一現見諸行皆悉無常而起常
想,現見皆苦而起樂想,現見不淨而起淨想,現見無我而起我想,現見病
法老法死法,起安隱想無逼惱想,是故愚癡。

由此觀之,如是『十種』愚癡,遍攝愚癡諸有情類,乃因彼等有情眾生
『癡』毒太重所致。何以故?蓋如同《大寶積經》云:一切有情眾生,有
二犯戒。何等為二?一者瞋相應犯,二者癡相應犯,如是二犯,名大破
戒。因『貪』犯者,為過微細,難可捨離;因『瞋』犯者,為過麤重,易
可捨離;因『癡』犯者,為過深重,復難捨離。所以者何?『貪』結能為
諸有種子,生死蔓延,連持不絕,以是義故,微細難斷;因『瞋』犯者,
墮於惡趣,可速除斷;因『癡』犯者,當墮八種大地獄中(地獄出後,再
墮『畜生道』,畜生債滿後,雖生為『人道』,亦生性愚癡),難可解
脫。

總而言之,如是『愚癡有情』,依《坐禪三昧經》所開示,當令修『因緣
觀』。詳言之,即令學三種『思惟法門』(1)若初習行當教言:生緣老死
無明緣行,如是思惟不令外念,外念諸緣攝之令還;(2)若已習行當教
言:行緣識識緣名色,名色緣六入六入緣觸,觸緣受受緣愛,愛緣取取緣
有,如是思惟不令外念,外念諸緣攝之令還;(3)若久習行當教言:無明
緣行行緣識,識緣名色名色緣六入,六入緣觸觸緣受,受緣愛愛緣取,取
緣有有緣生,生緣老死,如是思惟不令外念,外念諸緣攝之令還,如是將
能逐漸懺除其『癡毒』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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