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學佛心得分享(918)--云何為『諂曲過患』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『四弘誓願』,有二說法:(1)眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、
法門無量誓願學、佛道無上誓願成;(2)自性眾生誓願度、自性煩惱誓願
斷、自性法門誓願學、自性佛道誓願成。其中『眾生無邊誓願度』之『眾
生』較易瞭解,而『自性眾生誓願度』之『自性眾生』則較艱澀。何以
故?蓋所謂『眾生』,乃指《金剛經》所云,若胎生、若卵生、若濕生、
若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想等九大類之
眾生;而所謂『自性眾生』,則指吾等內心之『諂曲心』、妄想心、分別
心、執著心、貪婪心、瞋恚心、愚癡心、我慢心、嫉妒心等障蔽吾等『真
如本性』者,皆應設法『淨化』,方能『明心見性』『見性成佛』是也。
至於云何為『諂曲(心)過患』?依《瑜伽師地論》開示:如來觀見諂曲
(心)十二種過患,誡諸苾芻不令行諂。何等十二種過患?即所謂:
(一) 諂曲因緣不能證得真實智慧。
(二) 退失名譽。
(三) 退失他信。
(四) 退失功德增長。
(五) 退失於智者邊聽聞正法教誡教授。
(六) 諸惡增長。
(七) 令心相續遠離諸善。
(八) 由諂不平損害其心常懷苦惱不安隱住。
(九) 慮後苦法。
(十) 非聖法器。
(十一) 臨終追悔。
(十二) 身壞已後墮諸惡趣生那落迦(地獄名,華譯為惡者,即
造惡之人所投生之地) 。

由此觀之,如是『十二種』係如來觀見諂曲過患,誡諸苾芻不令行諂。何
以故?蓋欲界中諂有八種行(1)迷惑諂行;(2)覆藏諂行;(3)顯示諂
行;(4)結搆諂行;(5)恭順諂行;(6)謀計諂行;(7)推注諂行;
(8)現悲諂行。故其諂曲者,與諸世間隨起言說,於非義中示現為義,以
相迷惑;又於現行諂曲所起諸惡行中,若他詰問,諂者則便覆藏實罪顯不
實德;又欲推其功德過失,諂者則便結搆諸惡朋黨;又見諍論人有力暴
惡,諂者則心生怖懼,即以卑下身語二業,隨順恭敬現親友相;又諂曲者
於諸親善得意友朋未來廣大所作事中,先詐為伴,後所作事現在前時,矯
現種種方便推注,遮防自劬勞;又諂曲者隨遭一種苦惱事已,於彼怨對所
遭苦事,實無如是重憂重苦,然自顯示有重憂苦,深歎恨愁憂苦惱乃至悶
絕,是故如來觀見諂曲過患,誡諸苾芻不令行諂。

總而言之,『諂曲心』者,乃用言語求人喜悅以委曲奉承之心是也。此種
心理容易蒙蔽、染污吾等『真如本性』,是故學佛修道者欲證得『阿耨多
羅三藐三菩提』,首先應發自利化他之大心,其次要『淨化(教度)』無
邊之自性眾生,譬如『諂曲心』、妄想心、分別心、執著心、貪婪心、瞋
恚心、愚癡心、我慢心、嫉妒心等,進而『斷除』無盡之自性煩惱(見思
惑、塵沙惑、無明惑),『勤學』無量之自性法門(尤其是心地法門),
如此才能『明心見性』『見性成佛』而成就自性佛道。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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