眾所周知，聲聞乘修『四諦法』，如同羊車只度自己；緣覺乘修『十二因
緣法』，如同鹿車尚度親人；菩薩乘修『六波羅蜜』，如同牛車自利化
他，冤親平等，若欲達此目的，至少要成就『菩薩甚希奇法』
。至於云何名『菩薩成就甚希奇法』？依《瑜伽師地論》開示：諸菩薩成
就『五種』不希奇法，而名成就甚希奇法。何等為五？即：
（一） 謂諸菩薩以因利他苦，即為自己樂，是故菩薩恒遍受行因利他
苦，是名菩薩成就第一不希奇法，而名成就甚希奇法。
（二） 又諸菩薩雖善了知生死過失涅槃功德，而樂普令有情清淨，即為
己樂，是故菩薩為淨有情增上力故，誓受生死，是名菩薩成就第二不希奇
法，而名成就甚希奇法。
（三） 又諸菩薩雖善了知默然樂味而樂普令有情清淨，即為己樂，是故
菩薩為淨有情增上力故，恒勤方便為說正法，是名菩薩成就第三不希奇
法，而名成就甚希奇法。
（四） 又諸菩薩雖積集六波羅蜜多所有善根而樂普令有情清淨，即為己
樂，是故菩薩為淨有情增上力故，以淨意樂施諸有情，然不希求施果異
熟，是名菩薩成就第四不希奇法，而名成就甚希奇法。
（五） 又諸菩薩以利他事為自利事，是故菩薩恒現受行一切有情利益之
事，是名菩薩成就第五不希奇法，而名成就甚希奇法。
由此觀之，若諸菩薩能成就如是『五種不希奇法』，即能悲智雙運、福慧
雙修，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。何以故？蓋在家之人，為一身、一
家之計，以惡緣多故，不易修悲。但得優婆塞戒與否，必以能修悲與否為
斷，即以修悲為戒體故。學佛修道者，若能成就如是『五種不希奇法』，
以大悲心，拔除一切眾生痛苦，興起無緣大慈心，和同體大悲心，如同 觀
世音菩薩以『三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內
楊枝不計秋』來普度眾生；或如同 阿難尊者發『如一眾生未成佛，終不於
此取泥洹』之大誓願，則能真正『悲智雙運』，圓滿福慧，直證『阿耨多
羅三藐三菩提』。
總而言之，菩薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必
（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方
世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大
教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大
理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精
修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即
三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即
因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三
菩提』）。願與諸仁者共勉之！
(劉孟錦律師)
