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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(907)--云何為菩薩所修『四無礙解』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


菩薩修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是廣度無量無
邊一切眾生,而以四攝法為其方法,更以『法布施』為最,蓋法施能成就
眾之法身慧命,了脫生死,超出三界,甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩
提』。菩薩欲達此教化眾生之目的,首先須具有『四無礙智』,又名『四
無礙解』。至於云何為菩薩所修『四無礙解』?茲依
《瑜伽師地論》所開示,[分述之如下:
(一) 【菩薩法無礙解】。謂諸菩薩於一切法一切異門,盡所有性如所
有性,依修所成無所滯礙無退轉智,是名菩薩法無礙解。
(二) 【菩薩義無礙解】。謂諸菩薩於一切法一切異相,盡所有性如所
有性,依修所成無所滯礙無退轉智,是名菩薩義無礙解。
(三) 【菩薩詞無礙解】。謂諸菩薩於一切法一切釋詞,盡所有性如所
有性,依修所成無所滯礙無退轉智,是名菩薩詞無礙解。
(四) 【菩薩辯無礙解】。謂諸菩薩於一切法一切品別,盡所有性如所
有性,依修所成無所滯礙無退轉智,是名菩薩辯無礙解。
由此觀之,若諸菩薩依是『菩薩四無礙解』,應知獲得無量最勝五處善
巧:(1)蘊善巧;(2)界善巧;(3)處善巧;(4)緣起善巧;(5)處
非處善巧。菩薩由此四種行相,於一切法自能妙善現『正等覺』,亦善為
他無倒開示。何以故?蓋菩薩學佛修道,除了自利,更應利他而教化眾
生,才能『悲智雙運』而得『福慧圓滿』。若欲達此目的,首須具備上述
『四無礙智』。至於云何能得『四無礙智』?依《大集大虛空藏菩薩所問
經》之開示,須修『二十四種業』方能得之,即(1)不逆師長教誨;
(2)往來無諂;(3)離諸煩惱;(4)不好雜住;(5)不離間語;(6)
悟緣生;(7)以種種施;(8)嚴飾如來塔廟;(9)不捨菩提心;(10)
善護戒蘊;(11)施種種幢幡鈴蓋;(12)承事恭敬種種捨施諸師長;
(13)不逼惱貧匱有情;(14)施無盡寶藏令他入法;(15)所說真實無
麤獷;(16)不輕毀尊教及離間他人;(17)於自得法住持;(18)不謗
毀他以歡喜心施所愛物;(19)於法不師拳如聞說;(20)觀於一切皆如
師長不加逼惱施病者藥;(21)不求他過常自省察;(22)以平等心觀諸
有情置涅槃道不著一切利養恭敬及名聞;(23)善言柔軟如說修行心無濁
亂;(24)不謗大乘不樂小乘悲愍有情是也。

總而言之,菩薩欲廣度眾生,滿菩提願,勢必首先修上述『二十四種
業』,方能具有『四無礙解』,進而教化有情眾生,增長其『法身慧
命』,皆令入無餘涅槃而滅度之,以實現『眾生無邊誓願度』之弘願,如
是才能自利化他,福慧圓滿,早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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