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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(906)--云何『菩薩清淨利行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:菩薩發心自利化他,必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾
生,令眾生得蒙勝益,願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』,即布
施、愛語、利行、同事四者,是菩薩慈悲心切,開設度化眾生之四種方
法。其中『利行攝』是修菩薩道者,以身口意諸行皆有利於人,以損己利
人之行為,感化眾生共修佛道,以達到我度化對方之目的。至於云何『菩
薩清淨利行』?依《瑜伽師地論》開示:云何菩薩清淨利行?當知此行略
有『十種』,謂諸菩薩於諸有情,依外清淨有五利行,依內清淨有五利
行,總有『十種』,是名菩薩清淨利行。茲分述之如下:

(一) 【依外清淨有五利行】。云何菩薩於諸有情依外清淨有五利行?
即(1)『無罪利行』,謂諸菩薩於諸有情雜惡行者、先惡行者、有罪行
者、雜染行者,於諸善中能正安處,是名菩薩於諸有情無罪利行;(2)
『不轉利行』,謂諸菩薩於諸有情,不於非解脫非定清淨處,求為真解脫
求為定清淨者,即於其中能正勸導,是名菩薩於諸有情不轉利行;(3)
『漸次利行』,謂諸菩薩於諸有情先審觀察,知劣慧者為說淺法,隨轉麤
近教授教誡,知中慧者為說中法,隨轉處中教授教誡,知廣慧者為說深
法,隨轉幽微教授教誡,令其漸次修集善品,是名菩薩於諸有情漸次利
行;(4)『遍行利行』,謂諸菩薩於諸四姓乃至天人一切有情,隨力隨能
行義利行求利樂者,即於其中隨類勸導,是名菩薩於諸有情遍行利行;
(5)『如應利行』,謂諸菩薩於諸有情,若於自義諸善法品,隨下中上功
能差別可勸導者,及由方便功能差別可勸導者,隨其所應,於彼如彼方便
勸導,是名菩薩於諸有情如應利行。是名菩薩於諸有情,依外清淨五種利
行。

(二) 【依內清淨有五利行】。云何菩薩於諸有情依內清淨五種利行?
(1)謂諸菩薩於諸有情起廣大悲意樂,現前而行利行;(2)又諸菩薩於
諸有情,所作義利,雖受一切大苦劬勞,而心無倦深生歡喜,為諸有情而
行利行;(3)又諸菩薩雖現安處最勝第一圓滿財位,而自謙下如奴如僕,
亦如孝子旃荼羅子,其心卑屈離憍離慢及離我執,於諸有情而行利行;
(4)又諸菩薩於諸有情,心無愛染無有虛偽,真實哀憐而行利行;(5)
又諸菩薩於諸有情,生起畢竟無復退轉慈愍之心,而行利行。是名菩薩於
諸有情,依內清淨五種利行。

由此觀之,如是為菩薩依於內外清淨各五利行,總有『十種』,是名菩薩
清淨利行,為菩薩發菩提心,行菩薩道,利樂有情,悲智雙運所應遵循
者。何以故?蓋菩薩修『利行攝』,處處都把利人工作放在第一位,一舉
一動都是全心全意為眾生服務,先天下之憂而憂後天下之樂而樂,先人後
己之慈悲心場,就會得到眾生良好之感情和友誼,有了利人思想和行動,
使眾生歡歡喜喜,心甘情願接受教化,故能圓滿『眾生無邊誓願度』之弘
願。

總而言之,學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要悲智雙
運,否則若偏一邊,只修『慧』不修『福』,來世必成『羅漢托空缽』;
只修『福』不修『慧』,來世必成『大象戴瓔珞』,都無法達到『福慧圓
滿』而成就佛道。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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