舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦 而
造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、 修
羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因
三惑而造三業，再由三業而輪迴六道受苦，如此頭出頭沒、循環不息。是
故眾生乃隨『業』而生，承受各種『苦』報，有所謂『三苦』『八苦』，
乃至『百一十苦』。至於何等名為『百一十苦』？茲依《瑜伽師地論》所
開示，分述之如下：
（一） 【謂有一苦】。依無差別流轉之苦，一切有情無不皆墮流轉苦
故。
（二） 【復有二苦】。（1）欲為根本苦（謂可愛事若變若壞所生之
苦）；（2）癡異熟生苦（謂若猛利體受所觸，即於自體執我我所，愚癡迷
悶生極怨嗟，由是因緣受二箭受，謂身箭受及心箭受）。
（三） 【復有三苦】。（1）苦苦；（2）行苦；（3）壞苦。
（四） 【復有四苦】。（1）別離苦（謂愛別離所生之苦）；（2）斷壞
苦（謂由棄捨眾同分死所生之苦）；（3）相續苦（謂從此後數數死生展轉
相續所生之苦）；（4）畢竟苦（謂定無有般涅槃法諸有情類五取蘊苦）。
（五） 【復有五苦】。（1）貪欲纏緣苦；（2）瞋恚纏緣苦；（3）惛沈
睡眠纏緣苦；（4）掉舉惡作纏緣苦；（5）疑纏緣苦。
（六） 【復有六苦】。（1）因苦（習惡趣因故）；（2）果苦（生諸惡
趣故）；（3）求財位苦；（4）勤守護苦；（5）無厭足苦；（8）變壞
苦。
（七） 【復有七苦】。（1）生苦；（2）老苦；（3）病苦；（4）死
苦；（5）怨憎會苦；（6）愛別離苦；（7）雖復希求而不得苦。
（八） 【復有八苦】。（1）寒苦；（2）熱苦；（3）飢苦；（4）渴
苦；（5）不自在苦；（6）自逼惱苦（謂無繫等諸外道類）；（7）他逼惱
苦（謂遭遇他手塊等觸蚊虻等觸）；（8）一類威儀多時住苦。
（九） 【復有九苦】。（1）自衰損苦；（2）他衰損苦；（3）親屬衰損
苦；（4）財位衰損苦；（5）無病衰損苦；（6）戒衰損苦；（7）見衰損
苦；（8）現法苦；（9）後法苦。
（十） 【復有十苦】。（1）諸食資具匱乏苦；（2）諸飲資具匱乏苦；
（3）騎乘資具匱乏苦；（4）衣服資具匱乏苦；（5）莊嚴資具匱乏苦；
（6）器物資具匱乏苦；（7）香鬘塗飾資具匱乏苦；（8）歌舞伎樂資具匱
乏苦；（9）照明資具匱乏苦；（10）男女給侍資具匱乏苦。
（十一） 【復有餘九種苦】。（1）『一切苦』。一切苦中復有二
苦（a）宿因所生苦；（b）現緣所生苦；（2）『廣大苦』。廣大苦中復有
四苦（a）長時苦；（b）猛利苦；（c）雜類苦；（d）無間苦；（3）『一
切門苦』。一切門苦中亦有四苦（a）那落迦苦；（b）傍生苦；（c）鬼世
界苦；（d）善趣所攝苦；（4）『邪行苦』。邪行苦中復有五苦（a）於現
法中犯觸於他他不饒益所發起苦；（b）受用種種不平等食界不平等所發起
苦；（c）即由現法苦所逼切自然造作所發起苦；（d）由多安住非理作意
所受煩惱隨煩惱纏所起諸苦；（e）由多發起諸身語意種種惡行所受當來諸
惡趣苦；（5）『流轉苦』。流轉苦中復有六種輪轉生死不定生苦（a）自
身不定（謂先為王後為僕隸）；（b）父母不定（謂先為父母，後時輪轉反
作怨害及惡知識）；（c）妻子不定（謂先為妻子，後時輪轉反作怨害及惡
知識）；（d）奴婢僕使不定（謂先為奴婢僕使，後時輪轉反作怨害及惡知
識）；（e）朋友宰官親屬不定（謂先為朋友宰官親屬，後時輪轉反作怨害
及惡知識）；（f）財位不定（謂先大富貴後極貧賤）。；（6）『不隨欲
苦』。不隨欲苦中復有七苦（a）欲求長壽不隨所欲生短壽苦；（b）欲求
端正不隨所欲生醜陋苦；（c）欲生上族不隨所欲生下族苦；（d）欲求大
富不隨所欲生貧窮苦；（e）欲求大力不隨所欲生羸劣苦；（f）欲求了知
所知境界不隨所欲愚癡無智現行生苦；（g）欲求勝他不隨所欲反為他勝而
生大苦；（7）『違害苦』。違害苦中復有八苦（a）諸在家者妻子等事損
減生苦；（b）諸出家者貪等煩惱增益生苦；（c）饑儉逼惱之所生苦；
（d）怨敵逼惱之所生苦；（e）曠野嶮難迫迮逼惱之所生苦；（f）繫屬於
他之所生苦；（g）支節不具損惱生苦；（h）殺縛斫截捶打驅擯逼惱生
苦；（8）『隨逐苦』。隨逐苦中復有九苦（a）壞法壞時苦；（b）盡法盡
時苦；（c）老法老時苦；（d）病法病時苦；（e）死法死時苦；（f）無
利苦；（g）無譽苦；（h）有譏苦；（i）希求苦；（9）『一切種苦』。
一切種苦中復有十苦（a）因苦；（b）受苦；（c）唯無樂苦；（d）受不
斷苦；（e）出離遠離寂靜菩提樂所對治家欲界結尋異生苦；（f）逼迫
苦；（g）眾具匱乏苦；（h）界不平等苦；（i）所愛變壞苦；（j）三界煩
惱品麤重苦。
由此觀之，如是前五十五後五十五，總有『一百一十種苦』，為菩薩悲所
緣境界，緣此境故，諸菩薩悲生起增長修習圓滿。何以故？蓋諸菩薩修
『六度』萬行時，深切觀察無常之法，無復恩愛係戀之心，亦無貪欲瞋恚
愚癡之想，永斷生老病死等苦，得離一切不善之法，增益無量清淨之行，
深達諸法十二緣起，以是因緣常值諸佛，得受持淨戒威儀無缺。
總而言之，設若吾等因往昔所造諸惡業，而業障現前受上述『一百一十
種苦』，更應多多禮佛、拜懺、念佛、誦經。只要心誠，則能『感應道
交』，獲得諸佛菩薩護念加持，福至心靈，進而發菩提心，受持齋戒（只
要吃三淨肉，而不一定要長素），讀誦大乘經典，並勸進行者，發願往生
西方淨土，積存『信願行』三資糧。只要臨命終能感應 阿彌陀佛與諸聖眾
現前接引，就能轉變『煩惱（指因『百一十苦』而生起）』成為『菩
提』。何以故？蓋『西方淨土』無有眾苦，但受諸樂：（1）但受身心安泰
之樂，而無苦苦；（2）但受依正莊嚴之樂，而無壞苦；（3）但受三昧寂
靜之樂，而無行苦；（4）有蓮花化生之樂，而無胎獄之生苦；（5）有相
好光明之樂，而無衰壞之老苦；（6）有自在康寧之樂，而無病痛之病苦；
（7）有壽命無量之樂，而無四大分散之死苦；（8）有海會相聚之樂，而
無與所愛別離之苦；（9）有上善俱會之樂，而無怨憎相會之苦；（10）有
所欲如意之樂，而無有求不得之苦；（11）有五蘊皆空之樂，而無五陰熾
盛之苦。願與諸仁者共勉之！
(劉孟錦律師)
