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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(904)--何等名為『百一十苦』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


舉凡眾生都因三惑(見思惑、塵沙惑、無明惑),不知人生宇宙之真諦 而
造三業(身業、口業、意業),再由三業而沉淪於六道(天道、人道、 修
羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道)受苦報;受苦報之際,更生三惑,再因
三惑而造三業,再由三業而輪迴六道受苦,如此頭出頭沒、循環不息。是
故眾生乃隨『業』而生,承受各種『苦』報,有所謂『三苦』『八苦』,
乃至『百一十苦』。至於何等名為『百一十苦』?茲依《瑜伽師地論》所
開示,分述之如下:
(一) 【謂有一苦】。依無差別流轉之苦,一切有情無不皆墮流轉苦
故。
(二) 【復有二苦】。(1)欲為根本苦(謂可愛事若變若壞所生之
苦);(2)癡異熟生苦(謂若猛利體受所觸,即於自體執我我所,愚癡迷
悶生極怨嗟,由是因緣受二箭受,謂身箭受及心箭受)。
(三) 【復有三苦】。(1)苦苦;(2)行苦;(3)壞苦。
(四) 【復有四苦】。(1)別離苦(謂愛別離所生之苦);(2)斷壞
苦(謂由棄捨眾同分死所生之苦);(3)相續苦(謂從此後數數死生展轉
相續所生之苦);(4)畢竟苦(謂定無有般涅槃法諸有情類五取蘊苦)。
(五) 【復有五苦】。(1)貪欲纏緣苦;(2)瞋恚纏緣苦;(3)惛沈
睡眠纏緣苦;(4)掉舉惡作纏緣苦;(5)疑纏緣苦。
(六) 【復有六苦】。(1)因苦(習惡趣因故);(2)果苦(生諸惡
趣故);(3)求財位苦;(4)勤守護苦;(5)無厭足苦;(8)變壞
苦。
(七) 【復有七苦】。(1)生苦;(2)老苦;(3)病苦;(4)死
苦;(5)怨憎會苦;(6)愛別離苦;(7)雖復希求而不得苦。
(八) 【復有八苦】。(1)寒苦;(2)熱苦;(3)飢苦;(4)渴
苦;(5)不自在苦;(6)自逼惱苦(謂無繫等諸外道類);(7)他逼惱
苦(謂遭遇他手塊等觸蚊虻等觸);(8)一類威儀多時住苦。
(九) 【復有九苦】。(1)自衰損苦;(2)他衰損苦;(3)親屬衰損
苦;(4)財位衰損苦;(5)無病衰損苦;(6)戒衰損苦;(7)見衰損
苦;(8)現法苦;(9)後法苦。
(十) 【復有十苦】。(1)諸食資具匱乏苦;(2)諸飲資具匱乏苦;
(3)騎乘資具匱乏苦;(4)衣服資具匱乏苦;(5)莊嚴資具匱乏苦;
(6)器物資具匱乏苦;(7)香鬘塗飾資具匱乏苦;(8)歌舞伎樂資具匱
乏苦;(9)照明資具匱乏苦;(10)男女給侍資具匱乏苦。
(十一) 【復有餘九種苦】。(1)『一切苦』。一切苦中復有二
苦(a)宿因所生苦;(b)現緣所生苦;(2)『廣大苦』。廣大苦中復有
四苦(a)長時苦;(b)猛利苦;(c)雜類苦;(d)無間苦;(3)『一
切門苦』。一切門苦中亦有四苦(a)那落迦苦;(b)傍生苦;(c)鬼世
界苦;(d)善趣所攝苦;(4)『邪行苦』。邪行苦中復有五苦(a)於現
法中犯觸於他他不饒益所發起苦;(b)受用種種不平等食界不平等所發起
苦;(c)即由現法苦所逼切自然造作所發起苦;(d)由多安住非理作意
所受煩惱隨煩惱纏所起諸苦;(e)由多發起諸身語意種種惡行所受當來諸
惡趣苦;(5)『流轉苦』。流轉苦中復有六種輪轉生死不定生苦(a)自
身不定(謂先為王後為僕隸);(b)父母不定(謂先為父母,後時輪轉反
作怨害及惡知識);(c)妻子不定(謂先為妻子,後時輪轉反作怨害及惡
知識);(d)奴婢僕使不定(謂先為奴婢僕使,後時輪轉反作怨害及惡知
識);(e)朋友宰官親屬不定(謂先為朋友宰官親屬,後時輪轉反作怨害
及惡知識);(f)財位不定(謂先大富貴後極貧賤)。;(6)『不隨欲
苦』。不隨欲苦中復有七苦(a)欲求長壽不隨所欲生短壽苦;(b)欲求
端正不隨所欲生醜陋苦;(c)欲生上族不隨所欲生下族苦;(d)欲求大
富不隨所欲生貧窮苦;(e)欲求大力不隨所欲生羸劣苦;(f)欲求了知
所知境界不隨所欲愚癡無智現行生苦;(g)欲求勝他不隨所欲反為他勝而
生大苦;(7)『違害苦』。違害苦中復有八苦(a)諸在家者妻子等事損
減生苦;(b)諸出家者貪等煩惱增益生苦;(c)饑儉逼惱之所生苦;
(d)怨敵逼惱之所生苦;(e)曠野嶮難迫迮逼惱之所生苦;(f)繫屬於
他之所生苦;(g)支節不具損惱生苦;(h)殺縛斫截捶打驅擯逼惱生
苦;(8)『隨逐苦』。隨逐苦中復有九苦(a)壞法壞時苦;(b)盡法盡
時苦;(c)老法老時苦;(d)病法病時苦;(e)死法死時苦;(f)無
利苦;(g)無譽苦;(h)有譏苦;(i)希求苦;(9)『一切種苦』。
一切種苦中復有十苦(a)因苦;(b)受苦;(c)唯無樂苦;(d)受不
斷苦;(e)出離遠離寂靜菩提樂所對治家欲界結尋異生苦;(f)逼迫
苦;(g)眾具匱乏苦;(h)界不平等苦;(i)所愛變壞苦;(j)三界煩
惱品麤重苦。

由此觀之,如是前五十五後五十五,總有『一百一十種苦』,為菩薩悲所
緣境界,緣此境故,諸菩薩悲生起增長修習圓滿。何以故?蓋諸菩薩修
『六度』萬行時,深切觀察無常之法,無復恩愛係戀之心,亦無貪欲瞋恚
愚癡之想,永斷生老病死等苦,得離一切不善之法,增益無量清淨之行,
深達諸法十二緣起,以是因緣常值諸佛,得受持淨戒威儀無缺。

總而言之,設若吾等因往昔所造諸惡業,而業障現前受上述『一百一十
種苦』,更應多多禮佛、拜懺、念佛、誦經。只要心誠,則能『感應道
交』,獲得諸佛菩薩護念加持,福至心靈,進而發菩提心,受持齋戒(只
要吃三淨肉,而不一定要長素),讀誦大乘經典,並勸進行者,發願往生
西方淨土,積存『信願行』三資糧。只要臨命終能感應 阿彌陀佛與諸聖眾
現前接引,就能轉變『煩惱(指因『百一十苦』而生起)』成為『菩
提』。何以故?蓋『西方淨土』無有眾苦,但受諸樂:(1)但受身心安泰
之樂,而無苦苦;(2)但受依正莊嚴之樂,而無壞苦;(3)但受三昧寂
靜之樂,而無行苦;(4)有蓮花化生之樂,而無胎獄之生苦;(5)有相
好光明之樂,而無衰壞之老苦;(6)有自在康寧之樂,而無病痛之病苦;
(7)有壽命無量之樂,而無四大分散之死苦;(8)有海會相聚之樂,而
無與所愛別離之苦;(9)有上善俱會之樂,而無怨憎相會之苦;(10)有
所欲如意之樂,而無有求不得之苦;(11)有五蘊皆空之樂,而無五陰熾
盛之苦。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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