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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(901)--云何『名為菩薩靜慮波羅蜜多』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪(靜
慮)波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸
度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『禪定(靜慮)波羅蜜』,乃因眾生是心
性散亂,妄想紛飛,心猿意馬,到處奔馳,剎剎那那,念念不停,故菩薩
修行禪定,能夠度脫散亂之心,直至了脫生死,登涅槃之彼岸。至於依
《瑜伽師地論》開示:謂九種相靜慮,名為菩薩靜慮波羅蜜多。何等為
九?即所謂:
(一) 【自性靜慮】。云何菩薩自性靜慮?謂諸菩薩於菩薩藏聞思為
先,所有妙善世出世間心一境性,心正安住或奢摩他品或毘缽舍那品或雙
運道,俱通二品,當知即是菩薩所有靜慮自性 。
(二) 【一切靜慮】。云何菩薩一切靜慮?謂此靜慮略有二種(1)『世
間靜慮』:復有三種(a)現法樂住靜慮;(b)能引菩薩等持功德靜慮;
(c)饒益有情靜慮;(2)『出世間靜慮』:復有三種(a)現法樂住靜
慮;(b)能引菩薩等持功德靜慮;(c)饒益有情靜慮。
(三) 【難行靜慮】。云何菩薩難行靜慮?謂此靜慮略有三種(1)若諸
菩薩已能安住廣大殊勝,極善成熟多所引發諸靜慮住,隨自欲樂捨彼最勝
諸靜慮樂,愍有情故,等觀無量利有情事,為諸有情義利成熟故,意思擇
還生欲界,當知是名菩薩第一難行靜慮;(2)若諸菩薩依止靜慮,能發種
種無量無數不可思議,超過一切聲聞獨覺所行境界菩薩等持,當知是名菩
薩第二難行靜慮;(3)若諸菩薩依止靜慮,速證無上正等菩提,當知是名
菩薩第三難行靜慮。
(四) 【一切門靜慮】。云何菩薩一切門靜慮?謂此靜慮略有四種(1)
有尋有伺靜慮;(2)喜俱行靜慮;(3)樂俱行靜慮;(4)捨俱行靜
慮 。
(五) 【善士靜慮】。云何菩薩善士靜慮?謂此靜慮略有五種(1)無愛
味靜慮;(2)慈俱行靜慮;(3)悲俱行靜慮;(4)喜俱行靜慮;(5)
捨俱行靜慮。
(六) 【一切種靜慮】。云何菩薩一切種靜慮?謂此靜慮六種七種,總
十三種。言六種者(1)善靜慮;(2)無記變化靜慮;(3)奢摩他品靜
慮;(4)毘缽舍那品靜慮;(5)於自他利正審思惟靜慮;(6)能引神通
威力功德靜慮。言七種者(1)名緣靜慮;(2)義緣靜慮;(3)止相緣靜
慮;(4)舉相緣靜慮;(5)捨相緣靜慮;(6)現法樂住靜慮;(7)能
饒益他靜慮。如是十三種,名為菩薩一切種靜慮。
(七) 【遂求靜慮】。云何菩薩遂求靜慮?謂此靜慮略有八種(1)於諸
毒藥霜雹毒熱鬼所魅等種種災患,能息能成咒術所依靜慮;(2)於界互違
所生眾病,能除靜慮;(3)於諸飢饉大災旱等現在前時,興致甘雨靜慮;
(4)於其種種人非人作水陸怖畏,能正拔濟靜慮;(5)於乏飲食墮在曠
野諸有情類,能施飲食靜慮;(6)於乏財位所化有情,能施種種財位靜
慮;(7)於十方界放逸有情,能正諫誨靜慮;(8)於諸有情隨所生起所
應作事,能正造作靜慮。
(八) 【此世他世樂靜慮】。云何菩薩此世他世樂靜慮?謂此靜慮略有
九種(1)神通變現調伏有情靜慮;(2)記說變現調伏有情靜慮;(3)教
誡變現調伏有情靜慮;(4)於造惡者示現惡趣靜慮;(5)於失辯者能施
辯才靜慮;(6)於失念者能施正念靜慮;(7)制造建立無顛倒論微妙讚
頌摩怛理迦,能令正法久住靜慮;(8)於諸世間工巧業處,能引義利饒益
有情,種種書算測度數印床座傘屧,如是等類種種差別資生眾具,能隨造
作靜慮;(9)於生惡趣所化有情,為欲暫時息彼眾苦,放大光明照觸靜
慮。
(九) 【清淨靜慮】 。云何菩薩清淨靜慮?謂此靜慮略有十種(1)由
世間淨離諸愛味清淨靜慮;(2)由出世淨無有染污清淨靜慮;(3)由加
行淨清淨靜慮;(4)由得根本淨清淨靜慮;(5)由根本勝進淨清淨靜
慮;(6)由入住出自在淨清淨靜慮;(7)捨靜慮已復還證入自在淨清淨
靜慮;(8)神通變現自在淨清淨靜慮;(9)離一切見趣淨清淨靜慮;
(10)一切煩惱所知障淨清淨靜慮 。

由此觀之,如是靜慮無量無邊,能得菩薩大菩提果,菩薩依此圓滿『靜慮
波羅蜜多』,能於無上正等菩提,速疾已證當證今證。何以故?蓋靜慮能
度散亂,而靜慮用功要以修習止觀為起點,到了止觀功夫用到深時,就會
得到定、慧。修習止觀必須要兩者並重,不可偏重一邊,若止過於觀時,
就會落於昏沈睡覺;若使觀過於止,就會偏於掉舉散亂。正當靜慮時,止
觀要調和均等,若靜慮時,發現昏沉,要用觀照來對治;若發現掉舉,要
用止靜來制止,如是方容易入定,再由入定而發慧,而達到了脫生死,超
出三界之學佛修道目的。

總而言之,學佛修道者若能精修禪定,始則引發靜慮,終則開悟見性。
既入禪定,自可靜止不動,不為妄境所牽,亦可觀照分明,不起虛妄分
別,故終究能去散亂之障,所謂『制心一處,無事不辦』是也。學佛之
人,縱然未能現證三昧,平時歷境練心,亦當須具定力,所謂八風吹不
動,或利衰、或毀譽、或稱譏、或苦樂等境現前,還是要一句『南無 阿彌
陀佛』,一直念下去,直至『寂而常照,照而常寂』,定慧自然具足。願
與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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