梵網經云：「菩薩戒是諸佛之本原，是菩薩之根本。」換言之，菩薩是由
於受了『菩薩戒』而來，而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成，是
故『菩薩戒』也是諸佛之本原。所以要證得『佛果』，一定先要受持『菩
薩戒』。至於云何『菩薩一切種戒』？依《瑜伽師地論》開示：云何菩薩
一切種戒？當知此戒以要言之，六種七種，總十三種。何等十三？
（一） 言六種者。即（1）【迴向戒】。迴向大菩提故；（2）【廣博
戒】。廣攝一切所學處故；（3）【無罪歡喜處戒】。遠離耽著欲樂自苦二
邊行故；（4）【恒常戒】。雖盡壽命亦不棄捨所學處故；（5）【堅固
戒】。一切利養恭敬他論本隨煩惱不能伏故不能奪故；（6）【尸羅莊嚴具
相應戒】。具足一切戒莊嚴故。
（二） 言七種者。即（1）【止息戒】。遠離一切殺生等故；（2）【轉
作戒】。攝一切善故饒益有情故；（3）【防護戒】。隨護止息轉作戒故；
（4）【大士相異熟戒】；（5）【增上心異熟戒】；（6）【可愛趣異熟
戒】；（7）【利有情異熟戒】。
由此觀之，『菩薩一切種戒』之相，略有如是『兩大類』，總十三種，為
發『菩提心』修行『菩薩道』者，所應一一受持。何以故？蓋『菩薩戒』
之戒體要堅固，且從戒體起修六度（即布施度、持戒度、忍辱度、精進
度、禪定度、智慧度）萬行，得智慧，以便普渡眾生，破了戒體，不能稱
為『菩薩』。若犯了一戒或數戒，要依佛法發露且至心懺悔，懺至見光、
見花，或佛來摩頂，罪便得滅。
總而言之，持戒可去除惡業之障，即戒正以防止為義，能防惡律儀無作之
非，能止身口意三業之惡。吾等學佛修道者若能持戒，當下即得清涼（ㄕ
羅又翻清涼），將來必獲解脫（波羅提木叉即翻解脫）。世間凡夫，身口
意三業多惡，故身心熱惱，生死疲勞；菩薩持戒，身口意三業清淨，得清
涼，斷煩惱惑，獲解脫，是故佛弟子若能持戒修身，決定能斷除煩惱，超
越六道輪迴，所謂『戒為無上菩提本，應當一心持淨戒』。願與諸仁者共
勉之！
(劉孟錦律師)
