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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(899)--云何『菩薩清淨精進』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸之法門。所謂『精進波羅蜜』,乃指菩薩修行,常行勇猛精進,
堅定不移,精進度之作用能使其他五度,都要精進,即對發心布施、持戒
修身、修行忍辱、修學禪定、勤求智慧都要精進。況且有了精進勇猛,勇
往直前之毅力決心,沒有辦不成之事情,決定能度懈怠心,縱有天大之困
難,亦不能阻礙菩薩之精進毅力。至於云何『菩薩清淨精進』?依《瑜伽
師地論》開示:云何菩薩清淨精進?謂此精進略有十種。何等為十?即所

(一) 【相稱精進】。謂諸菩薩為對治諸貪欲故修習不淨;為欲對治諸
瞋恚故修習慈愍;為欲對治諸愚癡故修習觀察緣性緣起;為欲對治諸尋思
故修習息念;為欲對治諸憍慢故修界差別,如是等類,是名菩薩相稱精
進。
(二) 【串習精進】。若諸菩薩非唯成就始業,初業所有精進,謂為住
心教授教誡,非不亦由串習加行積習加行,是名菩薩串習精進。
(三) 【無緩精進】。若諸菩薩亦非唯有串習加行積習加行,為住其心
教授教誡,然此始業初業菩薩,於此加行不緩加行無間加行殷重加行,是
名菩薩無緩精進。
(四) 【善攝精進】。若諸菩薩從師長所,或自多聞力所持故無倒而
取,為住其心發勤精進,是名菩薩善攝精進。
(五) 【應時修習精進】。若諸菩薩無倒取已,於應止時能正修止,於
應舉時能策其心,於應捨時能正修捨,是名菩薩應時修習精進。
(六) 【通達眾相精進】。若諸菩薩於其種種,止舉捨相入住出相,能
善了知能無忘失,能善通達無間修作殷重修作,是名菩薩通達眾相精進。
(七) 【不退弱精進】。若諸菩薩聞說種種,最極廣大最極甚深不可思
議不可度量菩薩精進,不自輕蔑心不怯弱,不於所有少分下劣差別證中,
而生喜足不求上進,是名菩薩不退弱精進。
(八) 【不捨軛精進】。若諸菩薩於時時間,密護根門飲食知量,初夜
後夜常勤修習,覺寤瑜伽正知而住,於如是類等持資糧,能攝受轉,即於
其中熾然修習,於能引攝無倒義利,於一切時勤加功用,是名菩薩不捨軛
精進。
(九) 【平等精進】。若諸菩薩發勤精進,不緩不急平等雙運,普於一
切應作事中,亦能平等殷重修作,是名菩薩平等精進。
(十) 【迴向大菩提精進】。若諸菩薩一切精進有所為作,無不皆為迴
向無上正等菩提,是名菩薩迴向大菩提精進。

由此觀之,如是最初自性精進,乃至最後清淨精進,皆得菩薩大菩提果,
菩薩依此所有精進,圓滿『精進波羅蜜多』,能於無上正等菩提,速疾已
證當證今證。何以故?蓋菩薩若能向上努力,志堅不退,而勤斷一切惡,
勤修一切善,努力上求佛道,下化眾生,所謂『諸惡不作,眾善奉行,自
淨其意,是諸佛教』,如是必能悲智雙運、福慧兼修,而得早證『阿耨多
羅三藐三菩提』。

總而言之,學佛修道者若能力行『精進波羅蜜』,即可去除懈怠之障。蓋
懈是身行懈廢,怠是心行怠惰,如《八大人覺經》所云:懈怠墜落,常行
精進,破煩惱惡,催伏四魔,出陰界獄。世間俗人為求功名學問,尚有囊
螢映雪,掛角負薪等勤行,況乎為佛門弟子欲尋出要,寧不精進?黃昏偈
曰:是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭燃,
但念無常,慎勿放逸!吾人誦此,豈無省思?願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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