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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(877)--云何為『不淨想』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『戒定慧』三學,乃指學佛修道者,欲了脫生死,必須修此三學,可
以由戒得定,由定發慧,最終獲得無漏道果。其中『定』以『奢摩他』得
之,『慧』以『毘缽舍那』得之,然若就方法來說,止息妄念名『奢摩
他』;或觀諸法空,或觀諸法假,或空假雙即,皆名『毘缽舍那』。又菩
薩因修行『奢摩他毘婆舍那』,能知心散亂,即所謂知『不淨想』是也。
至於云何為『不淨想』?依《瑜伽師地論》開示:不淨想略有二種。何等
為二?即所謂
(一) 【思擇力攝】。思擇力攝不淨想中,當知五法為所對治。何等為
五?(1)親近母邑;(2)處顯失念;(3)居隱放逸;(4)通處隱顯由
串習力;(5)雖勤方便修習不淨而作意錯亂(謂不觀不淨隨淨相轉,如是
名為作意錯亂)。
(二) 【修習力攝】。修習力攝不淨想中,當知七法為所對治。何等為
七?謂(1)本所作事心散亂性;(2)本所作事趣作用性;(3)方便作意
不善巧性;(4)由不恭敬勤請問故,又由不能守根門故,雖處空閑猶有種
種染污尋思,擾亂其心;(5)於飲食不知量故,身不調適;(6)為尋思
所擾亂故,不樂遠離內心寂靜奢摩他定;(7)又由彼身不調適故,不能善
修毘缽舍那,不能如實觀察諸法。

由此觀之,此等『二種』不淨想,乃為菩薩修行『奢摩他毘婆舍那』,能
知心散亂而所應對治者。是故吾人欲成就『佛道』,首先要對治如是『二
種』不淨想,方能定慧等持。何以故?蓋菩薩若能對治如是『二種』不淨
想,即能以『慈、悲、喜、捨』四無量心,行『布施、愛語、利行、同
事』四攝法,進而修『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧』六度萬
行,於諸佛法而不退轉,故能落實『悲智雙運』『定慧等持』。

總而言之,吾等學佛修道者,若欲今生能『明心見性』,甚至於上品上生
『西方極樂世界』,必須『福慧雙修』、『定慧等持』,而定由『止(奢
摩他)』生,慧由『觀(毘缽舍那)』得。若就方法而言,止息妄念名
『止』;或觀諸法空,或觀諸法假,或空假雙即,皆名『觀』,換言之,
即是看破諸法與放下萬緣,而禪宗即以『參話頭』了知父母未生前之本來
面目;淨宗則以『念 阿彌陀佛』聖號至理一心不亂;密宗則以『念咒』至
念而無念,無念而念,照而常寂,寂而常照之境地,終究必能達其『成
佛』之目的。願與諸仁者共免之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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